「十堰」武当探源 | 太极拳注入，为大山带来更多神秘魅力
张三丰太极拳的注入，为武当山带来更多神秘魅力仙人信仰在中国早在道教产生之前就有了，后来被道教继承。来无影去无踪的不仅是尹喜。张三丰的武当太极拳注入，给这座大山带来了更多神秘和魅力。一千多年后，又有人来武当山寻访仙人。
图为：张三丰像
明朝永乐十年（公元1412年），明成祖朱棣的一封亲笔信正送往武当山。送信人是朱棣深信的一位叫孙碧云的道士。在信中，朱棣言辞恳切，称孙碧云的师父为“真仙”“老师”，并表明自己仰慕“真仙”已久，渴望能见其一面。那么，这位“真仙”是谁呢？朱棣为何这么热切地渴望与他相见呢？他就是武当山最具传奇色彩的人物——被当时人称为“活神仙”的张三丰。
他是一代武学宗师，传说练就不死之身。张三丰，又名君宝、玄玄、玄素、通一，外号“张邋遢”。据称，其人长相不凡，大耳朵大眼睛，“龟形鹤骨”；络腮胡子像钢丝一样，头上梳了个抓髻，喜欢在手中拿一方尺。无论寒暑只穿一身道袍、一件蓑衣。高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪。与之谈经论道，无所不通，人人皆以为他是神仙中人。相传，他生于元朝中期，卒于明初，活了400多年。
据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融的考证，张三丰卒年应在明朝天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。这是历史上少有的超长寿，令人瞠目。《明史》记载：张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山异日必大兴。”当时武当山的五龙宫、南岩宫和紫霄宫都因战火焚毁，张三丰带领徒弟将各宫观修葺一新后悄然离去。
万岳朝宗 谷雨 摄
张三丰曾被记入道籍，户籍册子记载他重要信息
明朝的历代皇帝坚信：神龙见首不见尾的张三丰还活在世界上，并纷纷给其封号。明英宗朱祁镇赐号“通微显化真人”，明宪宗朱见深封其为“韬光尚志真仙”，明世宗朱厚熜赠封他为“清虚元妙真君”。
那么，帝王们究竟有没有找到张三丰？他到底是传说中的人物，还是确有其人？捕风捉影几百年，似乎关于这位神仙的秘密都深藏在武当群山之中。而对他的苦苦寻觅，也就一次次将这座充满仙人之气的神山推到了人们视线内。
如今，张三丰像被供奉在武当山紫霄宫朝拜殿内。实际上，张三丰故事流传以及后来帝王们对其热烈追捧，这一切都源于其弟子的传播。其中功劳最大的是武当山五龙宫一个叫邱玄清的道长。
当时，邱玄清给朱元璋讲了很多关于武当山的事，关于道教的事，关于他的师父张三丰的事。明朝洪武二十四年（公元1391年），朱元璋派人前往武当山，无功而返。《明史》中记载着张三丰曾去过武当山。书中也同时指出，明太祖朱元璋、明成祖朱棣因久仰其大名，遣人去找，不知所踪。
明朝永乐三年（公元1405年），一道圣旨从北京发出，这是明成祖朱棣第一次遣人遍访张三丰于天下名山。此后的10多年间，朱棣6次遣人四处寻访张真仙，还令孙碧云在武当山为“仙人”修建了一处道场，赐名为“遇真宫”。
永乐十四年（公元1417年），武当山黄土城有了一座名为遇真宫的道观。因为听说张三丰曾经在此处结庵授徒，朱棣特意在原址上为张三丰修建了一座道场，并在遇真宫内供奉张三丰。
明朝天顺三年（公元1459年），明英宗朱祁镇御敕张三丰造像一组，其冶铸质地、雕塑艺术及工艺之精美，与金殿内真武组像有异曲同工之妙，均属明朝艺术精品，是武当山保存的国宝级文物。这尊1吨多重的张三丰铜像，如今珍藏在武当博物馆，供世人参观。
在武当博物馆的库房内，还珍藏着一块《贻赐仙像》铜碑，它是明朝成化十三年（公元1477年）河南南阳府邓州信士募资铸造。碑首为篆额，中为英宗之制，下为张三丰像。这块碑上详细记录了明英宗封赠张三丰为“通微显化真人”的原委，这是对武当道人的最高封号。史料记载，自明太祖朱元璋开始，200多年的明王朝皇室从未放弃寻访张三丰，但始终未见真人。
正当史学家们重新审视历史时，一个有力的证据让人们不再怀疑！湖北省武当文化研究会会长杨立志教授考证发现，在洪武三年（公元1370年）的一次人口普查中，张三丰曾被记入均州（今丹江口市均县镇）芝河里的道籍之中，户籍册子里记载了他的年龄、相貌、籍贯以及他以全真修炼于太和山、任五龙宫住持等信息。“这些信息让如今的人们笃信这位内外兼修的张真人，一定与武当山有不解之缘。”
朱红辉 摄
“北崇少林、南尊武当”，武当山是太极拳摇篮
著名武术教育家习云泰告诉记者，近年来，随着史料和古拳谱问世，更加确定张三丰是太极拳的创造者。他说，武当山是太极拳的摇篮。
习云泰1935年出生于河北省唐山市，自幼习武，是中国当代十大武术名教授、世界著名武术教育家、国家武术研究院专家委员会专家、中国武术最高段位九段，他撰写了《中国武术史》。
巧的是，在武当山脚下的丹江口市官山镇孤山村杉沟的太极观，如今还保留一座深、高均为1.1米，宽0.93米的石窟。窟内的年轻道士坐像，头顶为髻，身背宝剑，当地人称谓“太极爷”或“张三爷”。当地人都说，石窟内的造像是青年时期的张三丰。
南宋末期，武当山五龙宫在官山创建太极观为庙产下院。记者在太极观看到摩崖石刻：“武当山五龙灵应宫下院太极观记，大元至元二十一年岁次甲申正月，上院马本宫立石。”当地知名民俗文化研究专家、研究馆员李征康在走访中还发现，居住在太极观附近的86岁老人陈明庆，自言是祖父教他太极拳。祖父的师父是谁，他闭口不谈。陈明庆遵循“宁可失传，不可误传”教化，从未收过徒弟。2011年，老人去世，使太极观太极拳的继承从此中断。
对另外一些人来说，张三丰更令人推崇的身份是武学宗师。在多部武侠小说中，武当派、张三丰，都是响当当的名头。这些并非只是小说家言，英国著名汉学家李约瑟博士说，张三丰的名字，现在多与中国拳的一个派别——太极拳联系在一起。事实确实如此，凡是追溯太极拳的起源者，没有不探求张三丰的。
无论怎样，不争的事实是，现在以张三丰为核心的武当武术派逐渐形成，它与少林武术一起，最终确立了中华武术“北崇少林、南尊武当”的格局。2005年底，武当武术被纳入首批世界非物质文化遗产名录。无论太极拳随着时光流逝怎样演变，张三丰所创立的这些最基础的招式已成为太极拳的精髓所在。
图为：武当功夫
国际著名武术家、武当玄武派第十四代传人游玄德告诉记者，他发现云南的纳西古乐与武当山宫观道乐有很多相似之处。游玄德分析，由于张三丰离开武当山后去了云南，他很有可能将武当山宫观道乐带到了苍山洱海。如今，在云南大理诺邓村的虎头山上有一组以道教为主的古建筑群，第一座道观就是张仙祠。内塑张三丰真人像，前有楹联：“邋遢自称名只爱一蓑一衲；神仙随脱化不忘斯世斯民。
游玄德发扬武当太极之精髓，其弟子遍布世界各地。他传播太极张三丰文化，让武当山走向世界，让世界了解太极武当，做出了不可磨灭的功绩。
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内容来源：十堰晚报 朱江
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