读史记 | 寇准：宋代文人的缩影（壹）
寇准：宋代文人的缩影宋朝是文人的天堂。
没有那个时代的文人比生活在宋代更幸福，不仅仅是没有大规模的文字狱，也没有人因言获罪。这主要是得益于开国皇帝赵匡胤的遗训：不得杀士大夫和上书言事人。
宋朝是文人的地狱。
没有哪个时代的文人比生活在宋代更痛苦，几乎所有出仕的文人都经历过从天堂到地狱的贬谪经历。他们在皇权之下的，除了吟诗作赋有点成就感，他们不仅仅无法冲破精神上的禁锢，也无法承受抵御外患的重任。
赵普“杯酒释兵权”的策略导致整个宋代“重文抑武”；赵普“先南后北的”战略导致从北宋建国到南宋结束，朝野上下一直生活在北方少数民族侵略的阴影之下。
与汉唐相比，宋朝就像一个书香门第，在丛林法则下，默默忍受着野蛮人的蹂躏。
在这样一个环境中，有着崇高理想的文人们虽然有机会成为国家辅弼，但是在皇权、同僚和边患的三种压力下，也过着生不如死的生活。
这里面的文人包括寇准。
寇准进士及第，两次拜相，两次遭贬，力主抗辽，造成“澶渊之盟”的局面，宋朝包括王安石、范仲淹这样的文学大家大概都是这样的命运。
寇准生于961年七月十四日（8月27日），宋太宗太平兴国五年（980）进士。
太宗时官至参知政事。真宗即位后，先后在工部，刑部，兵部任职，又任三司使。景德元年（1004），与参知政事毕士安一同出任宰相（同平章事）。当年冬天，契丹南下犯宋，包围了瀛洲等河北地区，朝野震惊；寇准力主真宗亲征，反对南迁。真宗抵达澶州（今河南濮阳）后，军心渐渐稳定，于是订立了“澶渊之盟”。
景德二年，升任中书侍郎兼工部尚书。三年，因王钦若等人排挤，辞去相位。天禧元年（1017）又恢复宰相职务，后因参与宫廷权力斗争，被丁谓等人排挤。贬至雷州（今广东海康），衡州（今湖南衡阳）等地，1023年闰九月七日（10月24日）病死于当地。
留有《寇莱公集》。
01 一日遇四宰相的传说
淳化三年（992年），28岁的张士逊刚考中进士，待分配工作期间就约了寇准去相国寺游玩，看到一个算命的先生。张士逊和寇准让这个算命先生给他们看看前程如何？算命先生排完八字，再仔细端详半天，看了他俩的面相，说到：“二人皆宰相也。”意思是，你们两个以后都是宰相。两人听完后，也就半信半疑。
此时，张齐贤和王随恰巧也来相国寺游玩。也走到卦摊前让算命先生看看他们的前程，那位算命先生排完八字，就大惊道：“一日之内，而有四人宰相。”意思是一天之内，竟然看到四个有宰相命的人。
张士逊四人听到后，大笑后离开了，周围的人也笑着相继离开，大家都认为他是顺嘴胡诌骗钱的。
此时，他们四人都还是进士，离宰相之位距离甚是遥远，于是也就没在意。
多年以后，他们四人都坐到了宰相的位置。张士逊在真宗、仁宗二朝三次拜相；寇准在景德元年（1004年），与参知政事毕士安一同出任宰相（同平章事）；张齐贤先后担任通判、枢密副使、兵部尚书、同中书门下平章事、吏部尚书、司空等职，史称其“四践两府、九居八座，晚岁以三公就第，康宁福寿，时罕其比”；王随在宋仁宗明道年间出任宰相。
多年以后，四人在一起闲聊时，才发现当年的那个算命先生真乃高人也，准备一起为他立传。可惜那个当年被他们和路人嘲笑的高人，后来因为这件事名声大不如前，来算命的人越来越少，最后一个人也不来了，他就饿死了。
这件事记载在江少虞编的《宋代事实类苑》、范镇的《东斋记事》。
张邓公尝谓予曰：“某举进士时，寇莱公同游相国寺，前诣一卜肆。卜者曰：‘二人皆宰相也。’既出，逢张相齐贤、王相随，复往诣之。卜者大惊曰：‘一日之内，而有四人宰相。’
相顾大笑而退。因是卜者声望日消，亦不复有人问之，卒穷饿以死。”
四人其后皆为宰相，共欲为之作传，未能也。是时，邓公已致仕，犹能道其姓名。今予则又忘其姓名矣。其人亦可哀哉！
其实《宋史》记载，992年张士逊分配去了郧乡任主簿，现在的湖北十堰；寇准是参知政事，在开封；张齐贤也是参知政事，在开封；那时候的王隋才17岁，还在山西曲沃老家，张齐贤已经50岁。
王隋1011年中进士，担任河东转运使。（见《北宋河东路转运使编年》）也就是说王隋中进士的时候，张齐贤早就是宰相，并且已经退休。
所以四个人同时出现在相国寺可能性几乎为零。
宋人笔记主要表达观点，常常不经详细考证，编造事实，所以一定存在漏洞。
尽管“一日四宰相”的传说没有可信度，但是还是侧面反映了当时大批的文人通过科举步入政坛，并且很多人都是出身寒门，这就是很多人认为宋代是文人的天堂的原因之一。
(未完待续)
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