悟道武当山，灵山秀水出精神。

春风二度

        作为一个湖北人，在工作之余游览了湖北十堰武当山，四天三晚入住武当山宾馆，行走武当山特区，感受这个新兴城镇的经济魅力，登顶武当山，呼吸六百年殿宇传承的香火，游览太极湖，氤氲着湿润空气的纯净湖面即将南水北调，老子公园初露峥嵘。从帝王庙宇到民间蹒跚学步的儿童修习武当功夫，从武当精髓中领悟天地奥妙，领略和谐之道，到道人的清心寡欲引入到官员廉政反腐，武当这个城市从历史走向现实，焕发了浓浓的生机，其散发出的难能可贵的精神气，让同行的小伙伴在炎炎夏日当中感受一份别样的精彩.
一、 【灵气：皇族气息】
        1402年，朱棣起兵攻打侄儿建文帝后夺位登基，改国号为永乐，朱棣先后派兵出击安南，将安南纳入明朝版图之内，设立交趾布政司。随后，他五次北征蒙古，打击蒙古残部，缓解其对明朝的威胁，其后疏通大运河，大兴水利，发展农业经济。对于一个具有雄图大业的主儿来说，他的轨迹和大多数皇帝一样，安营扎寨，然后拓宽疆土，为自己的家业中兴打下基础，好让后世为自己立碑传颂，赢得万民敬仰的好口碑。
1421年，朱棣迁都并营建北京，奠定了北京此后500余年的首都地位。这个明史记载的朱棣皇帝具有雄才大略、励精图治，他出具多项措施大力发展经济，提倡文教，此外他宣扬国威，大力开拓海外交流，国强远涉海外，该时期“远迈汉唐”，称为永乐盛世。
但是，作为一个皇帝，普天之下，莫非王土，为了自己的江山永固，上位之初便对“国家大事，辄以咨之”方孝儒诛杀十族。方孝孺的朋友、门生也算作一族，一共873人全部处死，行刑长达7日之久，闻者无不胆寒。2000年来，皇权争夺，宫廷杀戮，飞鸟尽良弓藏 狡兔死走狗烹案例实在太多了，朱棣封杀方孝孺十族还是前无古人，后无来者。由此可见，这个用非常规手段获取皇位的人，为了来之不易的皇位，他只能变本加厉的杀戮加强化自身政权不可撼动的地位。
          但是无论皇帝怎么颛臾无常，他们对于自己子民，帮助他们进行原始财富积累的顺民来说，总是希望用黄恩浩荡来感化，让他们彻底跪伏个人统治之下。作为集权于一身的统治者，总是从君权神授得到作证，以此寻求政权的合理性，以此达到天人合一的最高境界。永乐皇帝朱棣下令在中原腹地选址修建了这个依山伴水的武当山便是明证，他制造出“真武护佑”神话.
1413年（永乐十一年）至1418年(永乐十六年)命工部侍郎督军夫三十余万人，共建成了33个宫观群、39座桥梁、25公里的石级蹬道等工程。武当山山势奇特，一峰擎天，众峰拱卫，既有泰山之雄，又有华山之险；悬崖、深涧、幽洞、清泉星罗棋布，驰名中外的金殿镶嵌在海拔1612米高的天柱峰顶端——金顶。
         “北建故宫，南修武当”，武当山在明朝时代作为“皇室家庙”受到人们的敬仰，明太祖朱元璋崇奉武当山真武神，为后来他的子孙崇奉真武神奠定了基础。永乐十五年，敕封武当山为“大岳太和山”，大顶金殿为“大岳太和殿”这使得武当山的地位位于泰山、华山、衡山、嵩山、恒山“五岳”之上，成为“天下第一名山”。此后明朝的200多年间，明朝皇帝不惜血本大建武当宫观，不惜血本扶植和管理武当道教。到明嘉靖年，武当山全山已有宫、观、庵、岩、庙、祠、亭等四百余处，总计二万多间。鼎盛时期的武当山道官、道众、军队、工匠等有二万多人，形成了“五里一庵，十里一宫”盛事局面。目前景区仅存200名道人。
         六百年来，十甲子，武当山经过日晒雨淋，日月风化，目前保存完好的古迹不到十分之一。远观整个建筑群，金顶就像一把藐视天下的座椅，周围裙楼都是座椅两边的靠椅。武当山藏于深山，绿树包裹这些寺庙，寺庙镶嵌在悬崖峭壁之上，庵观与大自然完美融合在一起。武当山常年香火不断，山中云雾缥缈，香客游人在“有求必应”感召之下，自然心诚则灵，武当山自然有了“神山”的美名。每年二月二，三月三、九月九等大型祈祀求福的日子，游人拾阶而上，虔诚的教徒一步一叩首，登顶最高峰，中华腹地的百姓臣服于此。
600年前，30万能工巧匠在这里打造皇帝心中一个梦想，为的就是把真武大帝植入每一个草民心中，祈祷天下太平，江山永固。岁月洗去了杀戮场面，也遗忘了他们建筑者的血汗，只留下建筑史上一个个奇迹，留下许多未解之谜。皇族的仙气化作人间，悟道养性成为一种国际潮流，武当山充盈着道场十足，国强民富的宏观愿望。
         最近十年，国家领导人大部分都来这里视察、省市领导人来这里考察工作、十堰市区领导人来这里调研，纷纷重视这个风水宝地 ，关心景区建设和未来发展方向，武当山修葺和保护文物工作得以重视。武当山旅游局把接待看成最重要的工作，把“不让一个游客受委屈”作为服务信条，景区收入超过20多亿，成为武当山经济发展的龙头支柱产业，景区开发与环境保护并行不悖。
         武当朝霞，冉冉升起，紫气东来，民生安康

春风二度

二、【仙气：修身养性】　
        仁者爱山，智者乐水。“问道武当山，养生太极湖”作为武当山旅游局宣传口号，就极力推崇武当山这样一个有山有水有文化的地方。　　
        武当山拥有世界上最大的宗教建筑，绵延800里，有七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等胜景。夏日炎炎，登顶海拔1612米的主峰“天柱峰”，清风徐来，仿佛置身云端。冬季山涧云雾缭绕，犹如仙界，如梦如幻，一切俗世凡尘都可以抛之脑后；远眺四周建筑，七十二峰凌耸九霄，面朝主峰，宛如众星捧月，俨然“万山来朝”。天柱峰一带，山高谷深，绿树铺叙，溪涧纵横，这里虽然不是全国高山最高峰，但是却是树木最密集的山林。这里还有亚洲最大的人工湖—太极湖，太极湖作为南水北调中线水源地，其水质达到国际一级标准，可以直接饮用，这大概是世界上最宝贵的资源。太极湖在群山之间穿梭，跨越三省，宛如一条白色绸带扔在群山绿袍之上，灼灼闪耀，滋养这里一切生灵。武当山占尽了天时地利，以中庸之美问鼎群山之手，被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。　　
自古深山出神仙。　　
         张三丰为大家广泛熟悉，字君宝，宋代技击家，武当丹士，为武当派开山祖师。李连杰饰演的《太极张三丰》之中，太极功夫由一个被情同手足的兄弟出卖、心爱人的惨遭杀害，一个个人走投无路，精神大受刺激少林不良弟子创立。张三丰看透权力膨胀的面目可憎，退隐腥风血雨的江湖，经过了大彻大悟的人生领悟，才找到符合内心平静的独家法门。在金庸武侠小说《倚天屠龙记》中武当掌门人张三丰百岁高龄依然精神矍铄，太极功夫在他雕琢之下已经出神入化独。太极功夫挥洒起来，以灵动和玄妙著称，以柔克刚为精要，后发制人四两拨千斤、辩位于尺寸毫厘，制敌于擒扑封闭，挥洒如行云流水，玄机却隔着千山万水。太极功夫贯彻天地玄黄，万物运转阴阳之道，捏拿人体机能平衡之理，学习犹如行走在浩瀚宇宙哲理当中，既能强身健体，又能修身养性。因此，武当功夫能吸引大批外国研习者。　　
         1219年腊月，丘处机带领尹志平、李志常等18位弟子从山东启程西行。次年2月20日，他们抵达当时蒙古统治下的燕京（今北京），当地官吏、士庶、僧道纷纷前往卢沟桥迎接这位大汗请来的神仙，求丘处机题字签名的平民更是络绎不绝，他们希望有了丘处机的墨宝做护身符，就能免受蒙古大军的烧杀抢掠。在电影《止杀令》中，成吉思汗暮年依然东征西讨不断制造战争来扩大疆土，他和其他野心勃勃的皇帝一样寻求长生不老药之方，于是挑选心腹之人不远千里求助全真道人丘处机，丘处机一路西行目睹了战争滥杀无辜造成民不聊生惨景。丘处机面见成吉思汗，直言长生不老的奥妙在于修身养性，秘诀在于一草一木皆有生命，只有珍重大自然规律，怜悯普天之下生命，才能与众生，包括自己的敌人在同一片天下获得永生。丘处机面劝成吉思汗体恤百姓，解救万千黎民苍生，后成吉思汗下诏免除全真教徒的赋税，协助其大肆新建道观，弘扬全真教。　　
        老子主张无为而治，他写下《道德经》，将他伟大的哲学思想涵盖了宇宙，社会，人生等宏大命题思考，无论兵家，法家，纵横家，还是武侠击技家，星相卜筮家，都在《道德经》里汲取了养分。唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝，宋代加封号称太上老君混元上德皇帝。道家尊奉他为“道德天尊”、太上老君。老子从一个人、一个哲学家而被推崇为创世纪的宇宙至尊天神。　　
        一千八百年前张道陵在鹤鸣山创立“五斗米道”，道教诞生的那一天起，就把《道德经》奉为圣典，对“道”与“德”的概念范畴从宗教角度加以延伸，形成了自己独特的神学原理。此外，重阳子创立了全真教，以“三教合一”、“全精、全气、全神”和“苦己利人”为特点，并逐渐包容合并了太一道、真大道和金丹南宗，开启了道教浓墨重彩的新篇章，此乃道家两大主流，五斗米教派能够娶妻生子，而全真教人却只能清心寡欲，一生不能嫁娶。　　
武当山是中国道教发源地，在中国道教史中有着突出影响的一些真人高道都曾在武当山修炼过。春秋的尹喜；汉朝的马明生，阴长生；晋朝的谢允；唐朝的吕洞宾；宋代初年的陈抟；明朝的张三丰等等。武当山的宫观中，道教崇拜的神济济一堂。一尊尊按照道教传说塑造的神、仙祀像，造型上生动逼真，充分显示出古人的智慧和技艺。在这里，人们在以看出他们地位的尊卑，神职的大小，以至他们的职能、性格和心态。　　
        明朝，武当山做为皇室家庙，经常奉皇帝的旨意，在各大宫中设坛建醮，祭祀神灵，以求风调雨顺，保帝业永固。武当上达天堂和皇权最高位，主宰百姓福祉，因此仙山自然有了灵气就更能出神入化，让后世将武当山地位推崇至高地位。　　
       如今的武当，加入融入世界的怀抱，这个远在大山之巅的仙境被越来越多的人膜拜。仙骨道人依然在高山密林处修行打坐，大批武术爱好者云集紫霄殿修武，他们跨越了国际界限，不论酷暑和寒冬，从不间断，修行悟道，远离尘世，为个人的精彩的生命和注解增加一种可选性。
鲁迅说，中国的根柢在道教。道教因为推崇道与德而成为明君垂范天下的不懈追求。如今很多人痛惜道德滑坡，民风日下。那么武当山作为道家发源地，从这里盛行香火，络绎不绝的游人，从他们登顶挥汗如雨和叩首之间，还可以品读出一些信仰的力量和众生平等的敬畏之心。　　
佛教也有财神，道教赐封赵公元帅为财神，众生求财，但是财散财聚，都与因果报应相联系。武当山供奉诸位神仙，将儒、释、道三教合一，凸显仙山魅力。
          武当功夫，中西合璧，融汇贯通，强身健体

春风二度

三、【英气、时尚灵动】　　
       如今的武当山，传统沿袭与潮流并进、道法修行与民风净化潜移默化、人文精神与道德提升齐头并进，武当山正在用自身厚积薄的底蕴发释放着文化和宗教的魅力，绽放时尚元素，舞动着青春的活力，武当魅力在于武当精神在过去和当下找到一个合理区间，并且最大平衡各方利益。清规戒律可以规劝廉政，提升官员道德荣辱感，道人清心寡欲的修行又可以让当下喧嚣的尘世中的劳累者获得短暂的休憩，给予他们一个重新审视自己，定位自身价值，还原他们内心真实需求 ，给予他们一个更宁静更平和的未来。　　
        在玉虚宫，这个保存最完好的宫殿，一轮明月照影这个城堡。2岁小孩练习的基本功，在广场上面来回踢腿；6岁的小孩练习太极拳脚功夫，他们已经学会连续翻转踢腿，60岁的老人练习简化太极，动作舒缓而柔美；在武当紫霄宫，一拨接一波的不分皮肤颜色，不同年龄段修行者在教头的节拍声中表演，他们在烈日之下挥汗如雨，他们一板一眼把太极推、拿、按、抚等神韵尽情表现出来；在武当山宾馆，一群黄头发的外国男男女女随处可见在大堂里面交流太极修炼的法门，他们谦虚请教这里的客人……在武当山，武术交流已经成为了一种常态，各门各派都在这里举办武术大会，交流武术民粹，武当功夫也在不断推陈出新。在这里，武当派冠名的酷跑时尚运动吸引了全世界酷跑运动者参赛，他们尽情在房檐和高山墙瓦之间翻越，演绎运动版的速度与激情，展现身体灵动与运动协调之美。　　
        行走在武当山的街头巷尾，总是能够感受到武当精神已经融入到每一个生活环境。在武当山宾馆，在冷热水开关之间，武当八卦图让人释然；在路灯灯罩上面，武当八卦图作为廉政宣传语，在太极湖路灯电线杆上面，也有太极修炼图案……太极八卦不仅仅是当地旅游景点宣传语，他们已经植入生活当中，成为武当生活学习一部分。
        阴阳生两极,两极生八卦.八卦生四象，万事万物矛盾重叠，相互制约又相互影响。公民社会，你中有我，我中有你，一损俱损，一荣俱荣，只有更好协调发展矛盾，解决每个人生活困难，平等看待每一个公民，才能更利于这个社会前行。　　
我认为武当精神最大奥妙在于平衡。
        武当山位于中原腹地，这个交通枢纽要道能够沾染各省各族习俗与民风，形成了“九头鸟”特有的文化气场，文化的强大在于优胜劣汰，好的文化习俗能够打败劣势文化，武当山经过了文化抵牾与更迭，形成了思想兼容的道教文化。武当山深处高山密林，在当前社会加速推进的过程当中，武当山并没有过度开发，它最大化保存这一文化精髓。此外，武当功夫也表现在以平衡法门，一味使用蛮力，而缺乏对身体平衡的掌握，只会让用力适得其反，此乃杀敌一万自伤八千的道理；身体调理，不懂身体运作机理，十全大补，也只会加大身体代谢负担。只有符合个人身体运转之道，理顺事物运转机理，顺势而为，才能将平衡的度捏拿适当。
        平衡就是月盈则亏、水满则溢、潮汐起落、阴阳协调等等最好的解释，武当太极精神正好诠释了这一宇宙运行的奥妙。当下，网络舆情鼎沸与官方自说自话，财富流转让富人越富，穷人越穷，马太效应让基尼系数屡屡突破国际警戒线。平衡不是简单的维稳，而维稳最需要就是平衡，平衡弱势群体最起码的生存权利，给予他们最起码的道德和尊严，给予他们最基本的生活物资，平衡弱势群体的话语权，给他们一个立足说话的空间。平衡方能带动大家一起生存，否则粗暴践踏规则的发展，只会让越来越多人丧失生活资本。　　
        从这一点来说，武当它可以承前启后，继往开来。它可以以她智慧展现出社会发展当中的灵动之美，平衡社会各阶层的利益，以打破垄断和权力霸权牵一发而动全身激发民众参与公民社会的热情。武当大兴六百年，他日必大兴，这是张三丰当年的预言，一切正在成真。　　
在武当宣传画册当中，我发现中央一级的领导视察武当山，总是有道人陪同。武当目前仅存的道人也只有200人左右，这并非人人都能参悟到这些玄机。这一切是否又在昭示发展玄机？是否冥冥之中一切都有定论。　　
       武当以灵动、平衡等精髓承载太多未来。
       绿瓦红墙， 明月当空，天地轮回，福禄安康