本帖最后由 南浦云 于 2011-11-26 20:32 编辑
西关老街 文/南浦云
“五凤”北飞，溪水中流，两岸繁华若通衢。惟西关长街，井市人家，古朴巷陌不寻常——西关街北依五峰山，南临竹溪河，沿河延伸，长约五里、宽仅丈二。本来，这样一条弯曲深长、藏于一隅的老街，被时尚遗忘、视线忽略，外人走进它十分地不易。而近年来，宣传部门和有识之士通过文章和摄影，不遗余力地“探幽”和“发现”它，使得西关街那陈年老酒般的井市芳香，开始流溢四方。 这样，犹如一条古老的“小船”，竹溪县西关老街从明清的历史中悠然驶来，寂寞地停泊在现代化港湾的一隅；仿佛一位沉睡的“老人”，西关老街在历经沧桑后缓缓醒来，超然地倦卧于城市化闹市的边缘。 于是，我想：西关老街，上苍用漫长的时间留存它，今人用深厚的情感去发掘它，到底涵孕着怎样的文化意蕴和现实价值呢？ 人们可以通过史志、遗址和文物，去了解一个地域（包括国家、民族），更可以通过依然弥散人间烟火的一个古村庄、老街道或旧习俗，去更加生动、深入地认识甚至亲近某一地域文化。这种穿越历史长河，以物质形态和民间生活呈现出的、活着的文化时空，叫做“活态”历史文化。西关老街的价值，就在于它难以重建而只能整体保护、局部修复的“活态”文化意义。 始建于明成化十二年（1476年）的竹溪县城，算来已是500多年了——这也应该是西关街的年纪。现在，经历近30年的城市化进程，它早已跨越原本是护城城池的竹溪河的温柔缠绕，以数倍于老城的规模，迅疾拓展到竹溪河两岸上下……县城的门户，延伸到过境城南的省道，西关老街因为位置偏僻而遗世独处，躲过全面改造，得以抱残守缺，成为一条珍贵的地域历史文化的长廊。 西关老街上到底有哪些文化因子，穿越500多年的时光隧道，而依然鲜活呢？首先，西关老街存留了建于清末民初、具有明清风貌的建筑文化。明清时期的西关街，曾有大量承载地域文化的公共建筑。如反映宗教和民俗文化的龙王庙、关帝庙、火神庙、财神庙、西寺庙、甘露寺等众多寺庙；荟萃商业文化的黄州馆、湖南馆、河南馆、江西馆等会馆建筑，以及西屏门城楼、五峰山书院和永兴桥、望川桥、西城桥（建于明末）、方义桥（建于清中期）等人文景观建筑。可谓寺观林立、会馆比肩、楼台弥望，更有小桥流水人家、“五里四桥成一景”……遗憾的是，经历数百年的时光消磨和治乱更替，除了个别会馆尚余可观的局部外，多少楼观上，只剩下断垣残壁；几多小桥边，离散了烟火人家。 好在，西关街较多地保存下了清末民初的民居建筑。它们沿河延伸、隔街相望，多属于青砖黑瓦、檩椽歇檐的砖木结构平房。街上随处可见青砖黛瓦、火墙花楼、雕梁镂窗、翘角飞檐，虽残缺而不乏古韵；走进去呢，更往往别有一番天地：大小门户四五道，天井院落三四重，让人直感喟“庭院深深深几许”…… 今天，走在西关街的水泥路面上，遥想起二十年前，脚下还多是青石板、鹅卵石，青苔点染其间；街巷平平仄仄、古朴幽深，蜿蜒若言情的诗行。这让人脑中油然浮现那首戴望舒的《雨巷》：“独自彷徨在悠长/悠长又寂寥的雨巷/我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘……”哎，是什么样的人儿，曾经依窗听雨，然后撑伞从西关街轻轻走过？又是什么人在西关街小巷的那头，痴痴地守望过一生？ 西关街上的寻常巷陌，其实不寻常。支撑其背后的，是丰厚的商业文化和悠久的移民文化。若说西关街曾经弥漫过《雨巷》那般的浪漫诗情，不是没有道理的。白居易《琵琶行》诗曰：“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去……夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”——文化在雅俗之间、商贸通达于江汉的西关街上，那一度大红灯笼高挂、至今火墙飞檐高迈的大户门楣下，定然进出过丁香一样的女子，更有无数独守空房的妇人，曾经依门怅望呢。 其实，清代到民国年间，西关称得上是商旅汇聚、人气旺盛的一条繁华商业街。按同治版《竹溪县志》之记载，清朝中期城关地区的六个集市，有两处在西关街，一是西城门外的西关市，二是方义桥下管家巷市，皆三日一小集，五日一大市。清代中后期，西关街上的上规模、有品牌的商铺颇多。譬如，杨兰洲经营的名号为“高合顺”、俗称“西当”的当铺，称得上是竹溪的“当铺始祖”；名为“复兴恒”的钱铺，乃竹溪城内的最大钱铺。此外，还有不少工商大户，他们的主要经营模式，是收购及加工本地皮革、生漆、药材、桐油等山货土产，销往襄阳、汉口、沙市等大商埠，又从这些地方购进日用百货，运回竹溪出售。 耐人寻味的是，西关老街长期强盛的商业能量，与鄂西北的移民历史和文化，有着莫大关系。元季到明清，避祸谋生流入鄂西北莽莽深山的移民，在寻觅荒山僻沟以垦殖之外，也不乏一些工商业者，选择西关街这样城墙之下、城乡毗邻的地方，陆续地摆摊设点开店，以求别样的生机。西关老街的工商业活动，就此滥觞于明中期，然后勃兴于移民大潮涌来的明末清初，繁盛于康乾盛世。直至外地人大量内迁的抗战期间，曾再度兴盛。如此发展轨迹，是与其作为外地工商业者大本营的历史背景分不开的。作为主要见证的是，西关街一带的江西馆、湖南馆、河南馆、黄州馆等建筑，就是以移民来源地命名的同乡会馆，也是异地同籍商贾的商会会馆。其功能，是服务于本籍商贾的信息交流、贸易交涉，并提供货栈及食宿。 总结起来，自清代到民国期间的西关老街，在地方商业发展史上，曾有三个层面的历史地位。首先是外地商户进驻竹溪乃至鄂西北的大本营之一；其次，是汉口等中心商埠的日用工业品与鄂西北土产山货之间的贸易中心；其三，作为南通川渝之巫溪的“盐大道”、西通陕西平利县的“秦楚故道”上的必经一站，西关街还是鄂陕川（渝）毗邻地区的一个重要物流聚散中心。 如今，作为商业历史的遗风，西关街上民居的普遍格局，仍然是前铺后院——前铺是商业店铺，后院是商户住处。穿街而过，百货日杂、土产山货的商铺鳞次栉比，打铁缝纫、修钟刻章等各类作坊林林总总。尤其是那些有着“老店铺、老建筑、老摆设、老师傅、老价格”等“五老”特色的老店，如理发店、豆腐社、铁匠铺、小吃店等，更是以上乘的民间手艺、别致的地方特产，传承百年、远近闻名，让无数代的竹溪人常常亲切地怀想。 最后，根植于商业文化和移民文化的土壤，西关老街一度积淀和培育了丰富多彩的民俗文化。今天在西关街，还能听到传自不同籍贯移民祖先的驳杂的口音——河南话，黄州调，陕西腔，湖南嗑子。其中的黄州口音，至今还用在秦巴山区一种著名地方剧种——“山二黄”的道白中。“山二黄”就是“二黄”剧传至鄂西北后发展出的一种地方剧种，其发祥之地，正是西关老街。“二黄”就是汉剧，乃京剧渊源之一大宗，清代中叶起源、形成于湖北黄州府的黄冈、黄陂地区，因而得名。黄州人多善唱“二黄”。清乾隆年间，有黄州府的童氏家族迁徙到竹溪定居，其善唱“二黄”者，常到西关街黄州馆内“座万字”（清唱），沿袭多年，形成了“万字班”，渐渐地把“山二黄”唱出了口碑，引发不少剧班争唱，使之一度盛传省县内外、城乡上下。 实际上，清朝至民国年间，西关街上的会馆皆有戏台。戏台上，飘扬过河南梆子、秦腔、黄梅调、赣剧等各种戏曲声腔，或高亢，或优雅，或粗犷，或妩媚。要知道，戏曲是那个年月最基本最盛行的文化娱乐，会馆的演戏、听戏活动，乃是外省商贾组织同乡聚会、节庆娱乐的重要形式，借此寄托乡愁、联络乡情。 以戏曲为代表的异地文艺形式、民俗风情、思想观念，以及移民带来的南米北面、川麻湘辣、菜酸腊咸，等鄂陕川豫的各省菜肴、四方口味，乃至作坊店铺里各类传统工艺，就这样汇聚到西关街上，相互碰撞影响、学习交流，其深远意义，在于传播、融汇了各种地域文化，促进了竹溪本土文化的丰富与文明的提升。 然而，县城日日新，西关渐渐老。多年远离通津要道和中心区域的西关老街，早已门庭冷落，旧式建筑一天比一天破旧，越发显出叶落花败的味道，似乎再也承载不起前行的重量——就像一个耄耋老人，站在变幻的时空里，迷失了自己……“相逢何必言归去，明日黄花蝶也愁”。浓缩了一个地域几百年风雨，汇聚了一座县城建筑、商业、移民和民俗等诸种地域历史文化的“活态”文化长廊，不应该就这样地自生自灭下去。 如同一个人的存在、成长离不开对自身经历的记忆，一个城市或一个地域的生存和发展，同样离不开对自身文化的记忆。一个城市的旧区老街，收藏下珍贵的“城市记忆”，往往具有彰显城市个性的巨大人文价值和潜在商业价值。保护历史文化、珍藏城市记忆，是城市新一轮以生态与文化为支点的发展的强大动力。 在这样的文化自觉上，予西关街以保护性开发，则这条留存古代民居、延续工商传统、氤氲井市气息的文化走廊，将以长久的魅力，鲜活、温暖竹溪人的文化记忆——其力量，将穿越重重时空，凭着一砖一瓦，一板一眼，一唱一叹，串联起这方水土的过去、现在和未来，串联起你和我、远方与故乡的距离。徜徉在这样的西关街上，你每天都将邂逅丁香一样的女子们——时尚、幸福的她们不再结着愁怨，而西关老街也从此不再寂寥…… 甚至，它将走出竹溪，如一只漂浮于现实生活的文化“小船”，成为“提速”时代疲惫的人们四处寻觅的栖息心灵的家园。（2010年8月） | 
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