湖北黄梅四祖寺，道信祖师道场，皇帝敕封大医禅师，善能遏止瘟疫
文 三江杨柳风案语：湖北人民正在全力抗击新冠，由于身无长技，不能给湖北乡亲们帮太多的忙，就翻出若干年前去湖北黄梅四祖寺参礼的一篇旧文，整理之后发出来，以表达对湖北乡亲们的支持。禅宗四祖道信不仅是一位高僧，也是一位医术精湛的大医，他二十岁的时候，就遏止了蕲黄一带的瘟疫流行。在他圆寂之后，唐代宗曾经敕封他为“大医禅师”。
那是几年前的正月，完成了江西的旅程之后，开车到九江过夜。
那几天一直在下雨，第二天早晨起来，拉开窗帘一看，外面的雨还没有停，浔阳江上烟雨濛濛，江水已经漫上了许多，大概是连续几天的春雨，已经把春汛带来了，不由得心中一阵激动。
在我们北方，从来不会在正月里阴雨连绵。我们那里的河，到夏天都只有一洼水。城市河道里虽然有些水，但多半是再生水，而且不流动，时间久了就会有不好的气味，颜色也很难看。因此，看到那浩浩荡荡、水天一色的春汛，实在是难以抑制那种自然而然的欢喜，不由自主地就会想起唐人温庭筠的词句：“春水碧于天，画船听雨眠。”
然而，假期的时间太短，后面还有行程要赶，只能让自己在心里浪漫一下，然后赶紧吃完早饭，开始下一段行程。
开车驶过九江大桥，告别了烟雨江南，重回长江北岸，下一个目的地是湖北的黄梅，要去参拜著名的禅宗祖庭——四祖寺。
路面没有太多车，路边是返青的田野，开车穿过淡淡的雨雾，沐浴着绵绵春雨，从心里感觉滋润、舒畅，仿佛整个春天都是我的。
从九江到黄梅只有一小时车程，从高速下来之后并没有走市区，而是按照导航的指示绕到一条偏僻的乡间公路上。
导航指引了一条穿过集镇的路，不仅路况不好，而且肮脏不堪，有些路段全部积水，水中漂浮着花炮碎屑，各种生活垃圾，令人作呕。雨下得更大了，路上的连环坑积满了水，稍不留意就会陷入深坑，磕碰底盘的声音让人心惊肉跳。（案：这是四五年的情况了，希望现在的道路已经修好了，这段文字就作为对新变化的纪念吧。）
现在已经记不起那座集镇的名字，只记得按照导航左转，右转，左转，右转，几次三番地转，才转出了小巷，看到前方两块指示牌，一条向左指向老祖寺，另一条指向四祖寺。
老祖寺没有在计划内，还是按照计划继续前往四祖寺。于是顺着路标指示，驶出了那座坑洼不平的集镇，又拐入更为狭窄的乡间公路。
道路虽然狭窄，但路边的景色却无比的清新。近处的油菜田一片葱茏，油菜刚刚有一尺多高，少数贪长的已经长出了花苞，在春雨中显得愈发生机盎然。向远处看，青山隐隐，仿佛正在展开一卷宋人的烟雨春色图卷，如仙如幻，令人心驰神往。
又行驶了十几分钟，转入山中，路况迅速好起来，大概已经进入景区范围了吧。沿着缓坡上行，经过了一段比较大的转弯，很快就看到了位于山腰间的四祖寺。
灵润桥
四祖寺在黄梅县城西北三十里外的双峰山，海拔大约六百米。印象最深的就是，从山门外的停车场可以眺望山谷的风光。谷底的农田如棋盘，穿插着许多溪流和水塘，从上面看下去，波光盈盈。对面的凤山四季常青，此时在雨雾中遮遮掩掩，若隐若现，如同山水画卷中的晕染，浓淡错落，如诗如画，恍若仙境。
面对那种朦胧的画面，当时就在想，黄梅戏能把七仙女唱红大江南北，或许就是得到了这灵秀山水的滋养与启迪。（虽然黄梅戏是在安徽发展起来的，但起源却是在湖北的黄梅，所以才叫黄梅戏。）
沿着山坡有一条古石板路，向右连通着一座小镇，中间一座廊桥横跨山涧，已经被四围保护起来，那就是著名的灵润桥。
灵润桥也称花桥，俗称过路亭，位于双峰山出水口的石鱼矶上，修建于元朝至正十年（1350年）。元朝的时候，这里基本属于南人的区域，基本保持了宋代的习俗和风尚，因此，灵润桥仿佛还保留着宋代遗风，朴素中透出秀雅，与周围朦胧的风景浑然一体。
灵润桥为单孔石桥，东西走向，长约二十米，桥上有廊屋五间，抬梁式构架，如果站在桥上，会感受到四面来风，桥下流水潺潺，远望山之秀，近得水之润，灵润二字的确非常贴切。
桥廊两端为砖砌八字牌楼门，墙壁为江南典型的白地，绘有花鸟图案，只是年久失修，略有些斑驳，反而多了几分沧桑的年代感。
据记载，灵润桥为四祖寺住持祖意禅师募缘修建而成，之所以名为灵润，大概是因为这里山藏古寺，又是祖庭圣地，仿佛灵山胜景，而从山上奔流而下的泉水，灌溉田野，滋养着苍生。山下是众生，山上是道场，中间以一桥相连，而道场的修行，最终还是要像泉水一样流向世间，普润一切众生，这就是祖意禅师的大境界吧。
据说桥下石矶上还有有唐宋以来历代文人题刻二十余处，其中包括晚唐代柳公权题写的“碧玉流”，还有柳宗元“破额山前碧玉流”诗刻。二柳都是唐朝大家，能在这样一个略显偏僻地方留下石刻，足见当年这里曾经有过非常荣耀的过往，可惜我自己缘浅福薄，没有看到前人的遗迹。
四祖寺——禅宗第一祖庭
从灵润桥向南上坡，便来到四祖寺山门。
山门外有一座牌坊，红漆灰瓦，正中题写着四个鎏金大字——四组道场。两边的柱子上是一幅对联：
黄梅佛国无双地 东土禅宗第一山
四祖寺是禅宗第四代祖师道信的弘法道场，创建于唐武德七年（公元624年）距今已有1370年的历史，是中国禅宗第一所寺院，因此才有“东土禅宗第一山”之说，堪称禅宗第一祖庭，无论是修学禅宗，还是崇仰佛教文化，四祖寺都不可不到。
道信祖师俗姓司马，世居河南沁阳，后迁蕲州广济（今湖北武穴市）梅川镇，十四岁投司空山的禅宗二祖僧璨禅师求解脱法门。在僧璨禅师门下大悟，摄心无寐，胁不至席六十年，得受衣钵，为中国禅宗第四代祖师。
在道信祖师以前，禅宗祖师均以"游化为务"，他们随缘而住，不恒其所，行无轨迹，动无彰记，"随其所止，诲以禅教"。道信祖师改变"游化为务"的传统，入双峰山“择地开居，营宇立像，存没有迹，旌榜有闻。”(《传法宝纪》)采取建立寺院传法的方式，对禅宗的形成和发展起了重要作用。
隋大业二年（606年），僧璨禅师圆寂，道信祖师前往庐山，住大林寺十年，研习止观，后来又住吉安多年，率信众持念“摩诃般若般若波罗蜜多”，以解兵难。
唐武德七年，蕲州道俗请祖师至黄梅造寺。四祖见双峰山泉灵石秀，便在此开山建寺，住锡近三十年。他推行以农养禅的修行方式，参修与行持并重，又主张禅戒合一，融摄止观等法门。
在佛法的修证上，道信祖师提出，佛即是心，心即是佛，“离心无别有佛，离佛无别有心”。这种创新的见地，吸引了许许多多的徒众，使禅宗的影响更加广泛。
道信祖师不仅是一位高僧，还有高超的医术，二十岁时，就曾经用中草药遏止了蕲黄一带流行的瘟疫。祖师圆寂之后，唐代宗李豫曾经赐给他“大医禅师”的谥号。
从唐朝初年至今，四祖寺几经历史的风雨和兵火劫难，古迹早已荡然无存。现在这座宏伟道场，是当代高僧本焕长老与净慧大和尚积二十年之功所建，泽润苍生。如今，两位大德已经西行，为世间留下这座宏伟的道场，于无言无动之中演说无上妙法，功德还在延续。
四祖寺山门高悬着“四祖正觉禅寺”，印象中应当是朴初老所题。朴初老时当佛教恢复之际，为各地祖庭的重光奔走辛劳，留下的题名墨宝颇多。
与其他各处山门不同，四祖寺山门有六根廊柱，装饰着盘龙云彩，略显华丽，有几分岭南的风格。九十年代本焕长老曾在广东重光许多道场，或许这也是他带来的岭南气象。
礼佛之后，沿着两廊拾级而下，雨雾弥漫，庭院中玉兰吐蕊，古柏葱茏，气象与曹山、洞山、百丈山又不相同，而传心的妙法就是从这里心心相印，传遍天下，穿越古今。
那一刻，别有一番滋味，如同漫漫春雨，润物无声，滋养心田。
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四祖五祖飘古香 佛教大事问黄梅 武当捐了四百万，盛世出和尚 道信禅师生平：公元579年，北周占齐昌地，将广济境地从齐昌县划出，立为永宁县。道信的父亲司马申（河南温县人氏），为首任县令。司马道信（580年4月3日-651年），生于永宁县（今湖北省武穴市梅川镇），隋唐高僧，佛教禅宗四祖。公元580年4月3日，司马道信出生（原名司马信）。公元592年（开皇十二年），向禅宗三祖僧璨求法，后在吉州符寺受戒，26岁时被三祖授以衣钵。（文中有错漏，不改意不平） 科学防治瘟疫 佛法无边，心存善念，逢凶化吉，善哉善哉。[祈祷][祈祷][祈祷] 这次疫情我没有看到佛教的任何支援，怪不得很多人都说佛教是貔貅
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