雨行老荒沟

竹林听溪

雨行老荒沟
　　武陵城西三十里，一地多吴姓人，聚居于坪地，地侧溪水汇集成河，拦河成坝。当时人称之为吴家坝。坝北一沟，深而狭，人称底下坝沟，多荒山野草，沟壁险峻，山峰耸立，云雾弥漫如仙境，却是四水归池之地，积水成潭，蓄雨为渊，那是修建水库的最佳地点。近传多王姓人居此，有年高德劭者，指点远近愚昧之人，多能开悟其人生之路。逆者顺之，贫者富之，忤者孝之，怯者勇之，于是人称老王沟了。此事往往由得王姓人传颂，可本地王姓少见，以前未见流传，近年始见此说，由外地而至此。识者于是笑笑，此处多荒草，多竹林，多云雾，多沟溪，多奇险怪诞之石，荒无人烟，旧时多称老荒沟的。唐姓多居此，也有人以唐家沟称之。
　　老荒沟多唐姓人。清末乱起，流民蚁迁，有姓唐名启维的，沿溪行，顺谷走，找到这儿。有老碑记载，吴坝八组，老荒沟水库尾巴，最西边的山坡上。今年六十三岁的唐代应，坚守这一片山林深处，当他说起家族渊源，感叹时人多不知自己的祖宗故事时，顺口唱起唐家字辈歌词：启福耀显达世代永昌隆再继先仁志贤良立大功。老唐说，现在辈字最高有达，最低为隆。住于吴家坝的兄弟，唐代全处的旧谱，他看过，似乎仅有谱系辈字。
　　唐家出名医，名药师，现在几无能人，是不是修水库有关呢？破坏了风水格局，伤损了地脉龙气？旧时武陵人求医问药，第一提及的，往往是仙人寨北有唐家。更何况，清末民初，唐氏家族出一接骨斗榫的高手，人称唐“摆匠”。接骨，把伤损筋骨接合理顺；斗榫，形容竹、木、石制器物或构件上利用凹凸相接处凸出的部分榫头和卯眼。工木打造家具，须打孔削榫，孔是孔窍，孔眼；榫是榫头。榫头依据孔窍形状，或方榫、或圆榫，再采用凹凸方式，两相衔接，逗榫合缝，一件木器，就大功告成。骨科医生，断手再植，断骨重生，俨如木工，接木斗榫，完好如初。为什么称摆匠，却是他不采药不治病，研究理发艺术，特别是刮光头，善于运用两把刀，摆弄前来请求剃头的，运用一种叫做双龙戏珠的手法，只见两把刀在椅上闭目养神的客人飞舞，少时仅见一球光亮如龙珠，双刀上下翻飞。如果兴趣来时，他开始摆弄客人头颈肩背，手足腿脚。偶有头痛脑热三病两疼的孩子，他看见了，多半会出手，不必理发，坐于那把椅子，少时即好。相传他会武术，是个高手，县学开设武术课，曾经请他授课，陕南一云游僧人来此，拜访过他，均避而不见。他的末代传人，在上世纪八十年代初依旧擅长双龙戏珠的手法理发，摆匠技艺也会一些，在南大桥头开过一理发店。
　　老荒沟有水库，隐藏于山间。
　　提到龙坝水库，武陵人多知晓其名其地，竹溪河水库咧，得想一想，哦，就是龙坝水库啊。竹溪河源自龙坝西尽头青华顶，是县名的由来，今人也大多并不知晓的。至于老荒沟水库，茫茫然，有这个水库吗？
　　武陵古无龙坝乡。明成化十二年，公元1476年竹溪建县之始，下辖九社，县西北属尹店社，清初战乱频仍，析社为寨，共六十寨，属仙人寨。民初，改区公所，属北五区，区公所在独松寺。建国初，共十区，称为区政府，依次使用过塔儿湾、独松寺、第三区、塘坊区、平安区诸名。1956年归于中峰辖，1958年分建，始设新建公社(当时县内各公社名红色卫星火箭超美万能的，不提)，后名龙坝公社。公社社址设于吴家坝。
　　竹溪第一座小水库名青龙庵水库，建于1956年，在龙坝乡。第一大水库名竹溪河水库，1958年动工，建于仙人寨，也在龙坝。据1992版县志载，县内有水库76，是时以洪涝面积论，县内有六大水库，两座水库在龙坝，另一水库叫老王沟水库，排名与中峰鹰咀石并列，均建成于1971年，为第三大。据2014版县志载，截止2005年，建成水库35座，县内排名有七大水库，却未载详细数据及排名情况，如无变动，老荒沟依旧并列第三无疑了。只是这里有点小小的问题，县志记载地名方位无异，却称呼为老王沟水库，当时人多称为老荒沟水库，不知是县志相关人员搜集时的失误，还是官方改变这个水库的名称了？以我悬揣，负责整理这份资料的，是不是姓王？老王沟水库这个说法，是不是由他之口传出？或者，是某一次酒席上，酒意上涌头脑微熏之时，顺口流出的？
　　近年武陵一地，多有武则天唐中宗等等名人附会于茶叶传说故事之中，据说起源于八十年代初四大文人，开创这一流派的，早在他们十余年的老荒沟水库修建之时咧。
　　老荒沟水库东北一小径，数十米泥路。王延芝，五十七岁，1980年嫁于老荒沟唐诗礼，1987盖此屋。