阎家寨

竹林听溪

阎家寨
本文 《师说》公众 号首发
原创      2018-01-14     马佾      师说   师说        
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本片拍摄者温大树

阎家寨

　　

　　

　　

　　武陵多寨堡，肇始于明末清初流民四起，匪贼流窜，村民聚守以自保，多选择近村院落处山峰险要者，依岩据崖，垒石为寨墙，多宽阔，供守护者站立持竹枪木刀，高大则使外来无法攀援而上，多三数丈以上。同治版旧志，记载寨堡数十，多以兵事而扬名。

　　百味群（84134126）友，一摄影爱好者，多有作品散见人民新华光明诸网，数年来工作于武陵城东数十里处一坝，说是坝南一山高而险，当地博闻多识者介绍为颜家寨，据传数百年前，颜姓人居此，遂有此寨，是以得名，坝故名颜家坝。坝西另有一寨，却以形似马鞍而得名，人称马鞍寨的。眼见近日有雪，打听得上颜家寨之路有三，选择最易上行一支，手持刀斧开辟出一条简易小路来。实在是数年少有人上去，杂草掩路，荆棘丛生，无法可行的。雪飞之日，早早约定，以赏玩寨上风光。

　　山寨北临大河，河边旧有小庙，供奉泰山神，是谓泰山庙。武陵一地以泰山庙为名有三，县城东门外，临河一庙，城西城东数十里各一。古人对山鬼十分崇拜，泰山就是古人祭祀伟大山鬼的一个场所。早期属于原始本土宗教祭祀场所，远古时期古人的地理观念只限于黄河流域附近，崇拜太阳，重视东方，泰山就位于黄河入海口山东省，加之山势险峻，又处于极东部，古人认为其位置特殊。道教兴起后，继承了古人的部分泰山崇拜情节和神鬼观，结合道家自身观点和后来的社会需求，建立五岳说，就将泰山逐步演化为五岳之首，泰山鬼也变为泰山神，掌管人间吉凶祸福，主司生死，调节风雨的一个综合职能神祗。可惜三庙如今无一保存，时人也多不知其事了。

　　走近山脚，小路简朴，村居简陋，忽见一墙壁一洞，洞内一黑石，上书“泰山石敢挡”。墙是南墙，黑石面向南方，只是石敢“挡”却不知所谓了。古时候有很多禁忌和崇拜，“泰山石敢当”就是其中之一：把刻有【泰山石敢当】的石碑（三尺三寸高），立于桥道要冲或砌于房屋墙壁上，可镇压一切不祥之邪。2006年6月，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”颜颜师古认为，石是姓，敢当为所向无敌意。某些岩石所具有的奇特形状、颜色或所处的特殊地理环境，都可能被古人赋予灵性。泰山石纹理清晰，有的像画有的像文字。难怪人们把泰山石用作镇宅之宝。

泰山石敢挡

　　如果用泰山石敢当来挡煞，可以摆放于面向煞气的方向。可能制作石敢当的主人，想当然，挡煞，自然当用“挡”字了。

　　再过数户人家，遇到八十三岁的公路段退休老人，吴立树先生。据先生介绍，你们上盐家寨去么？这儿可是好风景啦。可是在解放前逃难避匪时，村民多数居住寨子里的。我问起寨名，为什么叫颜家寨，老人说，怎么会是颜家寨？县城西三十里有泰山庙，庙南到是有个颜家街，县城东二十里，也有一个叫颜家沟的，我们这儿旧有泰山庙，庙南不叫颜家寨，这儿没有姓颜的人，从来就没有。老人说，旧社会时多挑盐人，出县城东行过四川，这儿为城东最大一坝，土地肥沃，村民集中，街市繁华，挑盐者多于此休息打尖，再一口气进城。盐客成为当地最大的流散聚集群，坝南坝北，河东河西，一眼看去净是，于是盐坝就这么叫开了。这寨，自然就做盐家寨啦。

　　真是这么回事吗？

　　

　　

　　多年前，我在一篇文章写过一件事：

　　提起阎坝，不得不说到教师的荣辱观，教师的学术研究修养与个人品格。竹溪县职业高级中学与阎坝中学遥遥相对，中隔一河。只是时人多称之为延坝中学，记得刚刚参加工作时，办的那份小报，请了县内几位知名人士担任顾问，其中有王昌生主任，他是政府教育督导室主任。每期油印小报他都是认真细致地阅读。第一期时，王昌生先生打电话对我说，有两个字错了。延坝中学应该是阎坝中学，坝字左土右贝，我在刻钢板时，手滑或不认识这个体字又或者记忆错误？把右边的贝字刻成了见字。

　　那是一九八七年的事。从此以后，我再也没有把这两个错误的字推广在自己的小报上。它始终是阎坝中学。我想，认真负责的王昌生先生，身为当时的教育督导室主任，一定不会是这样对我一个人说吧？而县志上的记载，也一定不是我一个人查找核对过吧？阎坝中学的教师们更不会理当时当地人口口相传的故事与地名由来吧？只是，二十余年来，在官方媒体也好，教育界报告也好，民间传唱也罢，都是延坝中学了。

　　不知道错误被告知后不改，是耻辱，告知后不查找核对验证是教师的学术修养不够的表现，知道错误而坚持自己的不是耻辱，而是一个人的品格与道德问题了。换一句话说，现在的教师，是因为领导们在一次次演讲报告中坚持他们的错误，从而把这个错误沿用导致学生们也认定错误的东西才是对的，正确的反而是错误了。老师们在一次次书写教学时，一次次的把错误的知识与观点传授给学生们，在明知自己不对的情况依然故我，这不仅仅是荣辱观的问题，不仅仅是学术研究的问题，也不仅仅是个人品格的问题了。

　　不说也罢。

　　我的另一篇文章中，提及阎坝教育：

　　民国元年（1912），湖北教育司制定了《改良私塾简章》，在水坪出现了全县第一个改良私塾，那是名师周樾桥先生，以阎家坝陈氏家馆为基础，改良而成的。它有如一颗启明星，指示近代农村教育的道路，特别是地边远的山区一邑，顺便补充一句，这所学校与水坪另一所学校，建立于宣统2年3月（1910年3月），是竹溪县建成时间仅仅次于县立中心小学和第二初小的学校，那两所均建成于光绪33年2月的。而在民国初年，竹溪县立17所学校中，仅仅水坪就占去6所，也就是三分之一强了。于是，这所竹溪县第一个改良私塾，时人称之为启明小学，政府赠送“启明国民小学校”横匾一块，以示表彰，并破例改为区立小学。四方慕名求学者日渐增多，向县高等小学校输送学生数年有增长，对促进东片甚至于全县的新学传播起到了带头作用。民国32年（1943），实行新县制后，改为联立保国民小学。新中国后，1950年改为竹溪县立第五完全小学。

　　周樾桥先生，原名猷远，学名荫棠，水坪阎家坝人，在受聘于陈氏家馆时，就开始了自编教材，开设国文课，算术课，不开设读经课，与别地私塾开课可以避免截然不同。并且开始多级复式教学，新课本出现后，闻讯即前往县城购置。擅长文学，尤其是精于《声韵学》，民国10年（1921），以“反切”教学生正音，民国23年（1934），第一个在讲台上用注意字母进行拼音教学，力排阻力，不顾宿儒嘲笑，坚持教授注意字母，使其渐渐在全县拉推广。这一年，周樾桥先生得到湖北省教育厅长程其保先生批准，检定许可为合格教员。

　　孟海清先生，这一位水坪阎家坝出身的老师，在教学中重视体育音乐课程，深受好评。最有特色的，是他在学生中推行“日行一善”课，在学生家长中推行“恳亲会”，一如今天的家长学校，这在当时开创先例。而组织学生深入农村山区，旅行劳动体验生活，更是使得竹溪教育界人士耳目一新。

　　最有名的，却是周寅三先生，学名纯熙，清时增生，水坪人。在竹溪县第一个提出妇女放足，男人剪长辫子，男女合校三项主张，可算得惊世骇俗。民国2年（1913）在水坪自办女子小学，开创又一个第一，当时招收女生17名，把自己孙女周天石带到学校，剪掉长辫，放开缠足，一时县内风气为之一新。湖北省教育厅表彰其，并派周到外县各地巡回开展新学。

　　1951年，竹溪县内有完全小学五所，水坪就占了两所，几近县内一半。这与民国年间占县内三分之一强又所有进步了。其后县内有十所完全小学，水坪占其四。分别为周樾桥先生创办的启明学校，1950年改建的竹溪县立第五完全小学。

竹溪县立第五完全小学，也就周樾桥先生所创办的启明小学，1965年增设初中班，1968年改称阎坝中学，1980年为县办重点初级中学，面向东片丰坝，兵营，新洲等区招生，当时的毕业生素质始终与县第一中学相当，一位老师被评为全省群英会代表，另一位评为全省先进教育工作者大会代表。

现在我们明白了，这个寨子，可能有颜家寨，盐家寨，延家寨（时人生造？），阎家寨四名字。只因为这一坝，可能有四名字。当地博学多识者，有称颜家坝，盐坝的。而在官方文件及相关记载中，多以延坝为名了，故学校多称延坝中学小学的。如果你有兴趣，可在网络搜索哦。只有我，称呼为阎坝中学，这所寨子，也叫阎家寨的。

王昌生先生今年四月去世，斯人已逝，阎坝却唯有一人仍在坚持正名了。

谨以此文祭奠昌生先生。

写到这里，想起这篇文章本来是应该写写雪景，赏玩阎家寨上雪色风情的。上坡艰难下坡危险，不说也罢，请欣赏照片吧。

同行者有水坪中学洪俊老师，中峰花中退休老师张吉厚及艺海阁书画院王国祥老师等十一位群友。

本文收稿2018年元月7日晚11时。

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