曾国藩识人术，四十字看懂天下人

又是春天

“经商要读胡雪岩，当官得看曾国藩。”

说到为官之道，在十年的京官生涯中，
曾国藩从一个“普通大学”毕业的大学生，
连续被提拔七次，
一直做到吏部侍郎（就是今天的中组部副部长）。
后来功成身退，得以善终。
要知道在帝制时期，一个大功臣如果还能有善终，
绝对有了不得的官场生存能力。
我们知道曾国藩在二十世纪有两个著名粉丝：毛泽东、蒋介石，
后世有人笑称两人“一个学会了党军，一个只学会了写日记”，
尽管两人都十分推崇曾国藩，结果却大相径庭。
但是在识人善用这一点上，
曾国藩的经验无疑是得到后世肯定的。
他善于发现和培养人才，因材施教，知人善任。
据《清史稿》记载，曾国藩“为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者竦然，退则记其优劣，无或爽者。……尤知人，善任使，所成就荐拔者，不可胜数。”
因此全国各路精英“一时思自效者，无不投趋辕门”，“幕府宾僚尤极一时之盛”。
曾国藩辨识人才的法门，被许多人视为“相面术”。
在《冰鉴》一书中有详细的记载。
流传最广的要数曾国藩的八句相人口诀，
这也可以说是曾国藩对相人术的总结。
有的内容也显然超出传统相人术的范围，
而融入一些新的考察、观察人的方法，
至今看来仍有可借鉴之处。

第一句是“邪正看眼鼻”。
忠、奸是中国人看人当中最主要的两个方面，
所以曾国藩把识人口诀中的第一句作用便是“辨忠奸”，
而目光最能透露出的人的性格与精神的奸邪与忠直。
如果鼻子和眼睛不正，即俗话讲的眼斜鼻歪，
在曾国藩看来这个人肯定心术不正。

第二句是“真假看嘴唇”。
口为出纳官，不嫌大。
口德、口贼是完全截然不同的两极。
口以方、广、厚为贵。
又有“开欲大而合欲小”之说。

第三句是“功名看气概”。
曾国藩说一个人能否取得功名，要看人的气概。
这里的气概也可以理解为是一种“个人魅力”，
比如，有的人就是一出场把所有的人都带动起来，
让人们被自己的气质、气场所慑服，
从而产生一种追随的冲动。

第四句是“富贵看精神”。
这里的“精神”，即所谓的“精气神”，
曾国藩说，有的人才即便你着意培养，
但因为他不能长享富贵，可能到头来，还是竹篮打水一场空。
他在私下跟赵烈文谈话时曾非常惋惜地说，
胡林翼是湘军第一苦命人，
虽有非凡的英雄气概，却是一种苦相，
即精气神不足，所以不能够长久。

第五句是“主意看指爪”。
人有没有主意，他说主要看指爪。
手以厚、软为贵。
手指纤长，其人聪颖，有主意，短而粗者愚鲁。
曾国藩说，“手心、手掌心当中纹络清晰而深者，心定”。
这个心定就是主意定，临事不慌乱。
“手掌纹络浅而乱者，人心乱、心浮”。

第六句是“风波看脚筋”。
人衰老的时候也是从足开始，所以他说“风波看脚筋”。
有的人就是无风无浪、无灾无难到三公，位置升得很高；
而有的人则是一生坎坎坷坷，才最终有成就。
即命中有风波的人。

最后两句是“若要看条理，全在语言中”。
这两句不是相人，而是观察人。
曾国藩特别重视有条理，
并把它作为用人最重要的四个方面之一。
他经常讲，古人说的听言非常适用，
即两个人谈话，能不能切中要害，
条理清晰，将听者牢牢抓住，
最能显示出一个人有没有条理。

电视剧《琅琊榜》

命相术在我国源远流长，影响的范围极为深广。
和众多相书一样，《冰鉴》也带有一定的忠君孝亲、富贵荣显、男尊女卑等观念印记。
书中的一些鉴人之法，以形状定人一生富贵，
流于静止片面的机械主义，且宣扬命运天授思想，看不到个人努力的作用。
这些问题的存在不可否认，
人的富贵荣华，受家庭环境、历史条件、个人奋斗等多种因素影响，
仅凭相貌来判一生运势，过于简单片面，
也违反了科学常识和历史规律，
这方面需要我们批判地看待和辨别。
但《冰鉴》又有一些超越普通命相术，值得后世思考和借鉴的地方：
一是实践经验的总结，具有可操作性。
曾国藩观人鉴人，目的是为了选贤任能，
因此矫正了“江湖派”重形轻神、重奇轻常、重术轻理的倾向。
他一生博览群书，阅人无数，许多相人经验在家书和文集中都有体现，
这方面曾被人收集整理，在本书中也有体现。
《冰鉴》成书于社会动荡时期，人才辈出，鱼龙混杂，
也促进了人们对什么是真正人才的思考，这也影响和丰富了本书的写作。

二是借鉴和汲取西学的合理成分，具有一定的科学性。
近代相学在理论、实践和观念上都有了发展，
一些相书将相学与哲学、心理学、生理学、解剖学等学科的知识和方法结合起来，
试图将其上升到科学与学术层面，这在本书中也有所反映。
因此，有人还将相术运用到司法、行政、教育、商业之中，开发了相学新功能与新价值。


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