“九九消寒图”和冬至文化，古人过冬为何要“数九”、“写九”？

呵呵复呵呵

燕禧堂门口的九九消寒图

在故宫养心殿的西耳房，是一个名叫燕禧堂的小房间。和宫中其他的著名地标相比，这里实在没什么特别的，无非是清朝妃子去养心殿这皇帝卧室陪宿时，临时落脚的地方。因此陈设倒也比较简单。

但在燕禧堂的门口，却挂着一副特别的字。

“亭前垂柳珍重待春风”九个字，这就是所谓的“九九消寒图”。

咱们今天啊，就来讲“九九消寒图”的来龙去脉、古人过冬的“数九”习俗、和那更广阔的中国冬至文化。

与年画结合的《九九消寒图》

燕禧堂这门口九个字，据清朝进士吴振棫的《养吉斋从录》记载，是由道光皇帝亲笔创作并刻板印刷分发给大臣。因为这九个字都是九画（风繁体、垂字第四笔断笔处理），冬至、也就是“入九”后每天要填上它一笔，待到九九八十一天后写完这九个字，地上的积雪随之消融、杨柳重新吐绿、万物复苏的春天悄然而至了，“冬日既至,春岂迢遥 ?”

鉴于皇帝本人就是九五至尊，所以他御笔写的这九个字“消寒”效果理论上是最好的，因此格外受欢迎慢慢从宫廷大臣的书房里流入民间百姓的家庭，成为我们现在最常见的一种“消寒图”。

清末民初时期的《九九消寒图》

“数九”、“消寒”，其实只是古代冬至文化的一小部分。对于我们现代人而言，冬至除了吃饺子还是吃元宵这些吃层面的争论，无非是一个节气过去了——远不如其后的圣诞、元旦、农历新年热闹。

但如果我们纵观中国历史，就会发现“冬至”在古代的地位，其实是可以跟农历新年相媲美的。像《唐书》有云：“元正，岁之始；冬至，阳之复，二节并重”。也就是说冬至是和农历新年同一个级别、一年中最重要的节日。《史记·律书》里有云：“气始於冬至，周而复始。”

带有抗日宣传的九九消寒图

咱们先讲“九九消寒图”的诞生。

鉴于现代社会的生产力和科技进步，在家有暖气出门有空调，又不必担心食物的匮乏，这让我们很难对冬天有足够的敬畏之感——无非是降温一段日子、换厚衣服不要感冒罢了。但对古人而言，冬天既夜长昼短、又有着寂寥寒冷的漫长冬季，仅仅是天气就足以构成致命威胁，因此枯坐斗室的人们猫冬、期盼平安渡过寒冬的渴求要远比现代人强烈的多。

而冬至那一天，就是步入残酷寒冬的开始。鉴于这一点，“九九消寒图”那一笔一划与其说是消遣，不如说是古人丈量严冬的长度、倾听春天温暖的脚步和度量一年四季轮回的终结与起始。

毕竟画完了，伴随着春天的第一声惊雷，惊蛰也就到了，新一年的劳作开始了，大家该种田种田、该耕地耕地，继续又一年轮回。所以，从这个角度说，消寒就是盼春。

再从经济方面说，中国的历朝历代农业都是立国之本，所谓国之大事在于农，如果没有实用层面的功能，“九九消寒图”、“数九”习俗是不会在民间流传如此之广的。毕竟粮食收入是大多数农民家庭最重要的生计来源。

那“消寒图”，其实也是古人通过统计数九时的天气，预测、推算来年天气的工具。

在《清嘉录》是这样说的：“头九暖主寒，谚云‘头九暖九九寒’、‘四九时必多雨雪’、‘雨雪连绵四九天’‘冬至前宜寒’，‘冬前弗结冰冬后冻杀人’”。《农政全书》有记：“或云冬至雨年必晴冬，至晴年必雨此说法颇准。”无论准确不准确，人们都可以据此来判断这个冬天是否比往年寒冷，来年的雨水是否充足，这在信息闭塞的时代实属经验之举。

清代让廉的《京都风俗志》中也提及消寒图的此项作用：“冬至日俗谓之数九，或画纸为八十一圈，每日分阴晴，涂一圈记阴晴多寡，谓九九消寒图，以占来年丰歉。”

像下面这张制作于嘉庆十九年冬月（农历十一月）初三的消寒图。就是把每天的天气是通过小小的圆形记录下来。只要按照“上点天阴下点晴，左电雨来右点风，半阴半晴上下点，遇着雪天点其中”的指导填入每天的天气并辅以相关文字，就能统计数九期间的天气，以便预测、推算来年大致的天气——点尽图中墨黑黑，便知郊外草青青。

为什么要古人用数“九九”来消寒？

所谓“九九”即“数九”，我们常常听到的“数九寒冬”即来源于此。这一传统在中国就漫长而悠久了，据梁朝宗懔的《荆楚岁时记》里记载“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽”可知，南北朝时就已经有数九习俗。

“数九”，就是从冬至日开始每九天为一“九”，从头几天的“头九”开始依次为二九、三九、直至九九八十一天，春天降临。因此，很多消寒的歌谣、顺口溜都是按照这一顺序来排列的，明代《帝京景物略》里记载：“一九二九，相唤不出手；三九二十七，篱头吹篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家堆盐虎；六九五十四，口中出暖气；七九六十三，行人把衣单；八九七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕，才要伸脚睡，蚊虫屹蚤出。”还有明代谢肇淛《五杂俎》则记载了当时所流行的《九九歌》；云：“一九二九，相逢不出手；三九四九，围炉饮酒；五九六九，访亲探友；七九八九，沿河看柳。”

通常从冬至，也就是从“入九”到数九”起，这一期间是一年最寒冷的日子。但伴随着太阳直射纬度从南回归线向北移动，在那最寒冷的日子里，古人敏锐的察觉到了白昼时间在慢慢变长，这是一个阴消阳长的时刻。

再加之中国古典哲学将“九”赋予“极”和“阳”的特殊意义，“九九”也就成至刚至阳的象征，是克制“阴”的最佳数字，寓意吉祥。而九九八十一天，恰好是古人在生活经验中总结出从冬至到惊蛰，天地完成从极阴到阴阳平衡的时间。

随着历史的前行，古人并不满足于仅仅拿嘴念一念消寒歌谣，逐步在明朝（一说为宋朝，但未见实物）形成了”数九”期间绘制九九消寒图的习俗，以便更加直观的纪录数九——这一年中最难熬日子的每一天变化，祈祷平平安安度过寒冬，统计、预测未来的天气。所以消寒图一定要有八十一笔，无论是画还是字，并大多有与之相配的消寒歌。像《明宫史》里记载的明朝消寒图为：“津飛紅花流香春送风”。

津飛紅花流香春送风 消寒图雕版

那些通过文字来完成的消寒图俗称为“写九”，而图案类的消九图又叫“画九”。这些九九消寒图伴随着历史的前行，不断发展出新的花样，乃至还有战争中宣传用的消寒画。

国民党宣传用的消寒图

再来说说为什么中国人发展出了冬至开始数九的习俗。

实际上在中国的历史上，冬至始终是个非常重要的节日，民间流行的“冬至大如年”说法，是有着几千年的深厚传统的。早在春秋时期就有明确的文献记载，中国人能够通过土圭来观测太阳，再根据日照长短测定出冬至、夏至的节点。他们所使用的周历更是以冬至的前一天为一年的终结，随后的节气则以冬至为首，也就是说周历的冬至就是新年。

到了汉朝，冬至更是被视为极隆重的节日，被称为“冬节”，自汉武帝元鼎五年实行了冬至祭天的活动后，历朝历代都没有放弃过这一传统。像《淮南子》中有“冬至日，天子率三公九卿迎岁”的记载。曹植在《冬至献履袜颂》也说道：“国家冬至，献履贡袜，所以迎福践长。”

同样曾挂于故宫的消寒图

唐、宋时，冬至就更热闹了，除了皇帝要带着大臣举行祭天大典，普通百姓们也要在此时祭拜逝去的祖先们。根据当时的古籍记载：“十一月冬至。京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆祝往来，一如年节。”这一传统哪怕到清代依旧没有改变，顾禄《清嘉录》有记载：“至日为冬至，朝士大夫家拜尊长又交相出谒，细民男女亦必更鲜衣以相揖，谓之拜冬。”《吴中岁时杂记》：“冬至大如年，郡人最重冬至节。”

南宋时，冬至甚至还会由官府大宴宾客，各级官吏“诸元日、冬至并给假七日”。周密《武林旧事》记载：“冬至朝廷大朝会庆贺排当，并如元正仪。”明清两朝的皇帝，依旧承袭前代，有所谓“冬至郊天”之祀，前往天坛“圜丘坛”举行隆重的祭天大典，文武百官则要向皇帝呈递贺表。

可见，在古代“冬至大如年”并不是一句空谈。

英国诗人雪莱曾有“冬天来了，春天还会远吗？”的名句。这样一想，中国古人却是将这句话，实实在在的放在了生活中，在那一笔一划中期盼着不远的春天。

毕竟，无论再难、再苦的日子，只要写完这九个字，春天就来了。


声明：以上内容来源于网络，如有侵权请联系我们(123@shiyan.com)删除！

四十不惑

#我的冬至记忆# 冬天带孩子写写九九消寒图，其实是挺好玩的一件事。

傲小妖77

我找这个好长时间了，小时候听老师讲过，但是没有记住，今天终于在头条找到了。

shiyan

转发了

从头再来

转发了