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今天，为大家继续说一说中国上古的神话传说，还是在唐尧时期，出现了中国历史上可能最早的两位隐士，一个是许由，另外一个是巢父。
壹.隐士
那么，在讲述两个传说故事之前，还是简单来说一说，何为隐士？
隐士，即隐居之士。
那这群人为何隐居？
因为不仕，也就是不在仕途，说得更白话些，就是不当官。
那么一个真正意思上的隐士所具有的普遍特性就是不委曲求全，不依附权势，能保持自己独立人格，追求思想自由的人，并且这些人必须是世人认可具有超凡才德学识的，本人也是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士。
所以，隐士是分为三个层次，有人说我也不依附权势，有自己的独立人格，但是世人不认可你的学识，那不是隐士，是“狂人”（狂妄之人）；既是得到世人对你学识的认可，但是不是出自内心的隐居，例如诸葛亮，那也不能算一个隐士。
《易》中记载：
“质言之，即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。
中国历史上的隐士有很多，最著名的许由，巢父，列子，庄子，鬼谷子，黄石公等都算得上，那么今天我们就先讲一讲许由，巢父的传说故事。
贰.许由洗耳
许由，或称许繇，上古时期人物，为唐尧时期的高洁之士。传说在尧帝晚年之际，他准备寻找一个德才兼备的贤人来做天下的共主，（这里我们先不说朱丹的事情，因为之前讲过朱丹是否继承唐尧的共主之位，还是被虞舜打败都是历史的疑点，不了解的可以翻看我之前的帖子），在没找到虞舜之前，唐尧听说许由很有才干，是个治理国家难得的人才，所以就亲自去拜访许由。
唐尧在许由的家中看到了一表人才，英俊潇洒，处事得体许由，更坚定了他禅位的决心，便向许由说出了禅让天下共主之位的意图。但是，许由连忙摆手，回绝了唐尧，唐尧离去之后，许由趁着天黑连忙跑到了箕山，并在这个景色秀美的地方，安顿了下来，农耕度日，拒不受其位。
《庄子?杂篇?卷九下》中有记载：
“尧以天下让许由，许由不受。”
唐尧知道许由不肯接受天下共主的位子，而且还躲了起来，所以不便再亲自去找许由，但是爱惜许由的才干，所以就派了两位大臣去找许由，想让许由当九州长这个职位。
许由看到唐尧又派人来找自己，就勉强接待了他们，当听说唐尧打算让其做九州的州长之后，许由非常的厌恶，一口回绝了他们，并不耐烦的送走两位大臣。之后，许由便跑到了箕山山脚下的颖水边上，舀水来洗自己的耳朵，以表达世俗名声脏了他的耳朵。
叁.饮犊上流
许由在颖水边洗耳，便引出了另外一名隐士，那就是巢父。传说他也是唐尧时期的高士，因筑巢而居，人称巢父。所以巢父很有可能是上古时期有巢氏的后裔，不知道有巢氏的故事，请翻看我之前的帖子呀，在这里不再重复说了。
话说，许由来到颖水河边洗耳朵，正碰见他的好友巢父牵着牛犊饮水。巢父就问许由为何来洗耳？许由便将唐尧想让自己当天下共主，当九州之长的苦诉说了一番。
原本，许由想这样的诉说可以得到巢父的同情，至少也能得到几句安慰。哪里知道，巢父一听，不仅没有同情他，还不屑地对许由说：“假如你一直住在深山高崖，谁能看见你？唐尧也肯定找不到你。你到处游荡，换取名声，却来洗耳朵，别故作清高了！”
巢父教导了一番许由之后，牵着牛回头就走。许由纳闷，便问巢父，怎么不让牛喝水了？巢父头也不回地说：“不饮了，我真怕你洗过耳朵的水脏了我这牛犊的嘴！”说着，巢父牵着牛犊去上游饮水了。
在《史记?列传?卷六十一?伯夷列传第一》中就有这段的记载：
“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。’牵犊上流饮之。”
肆.后世纪念
许由死后葬于箕山，故箕山也被称为许由山。在《史记·伯夷列传》中，司马迁就曾说过：“余登箕山，其上盖有许由冢云。”而《太平御览》引《西征记》中记载：“许昌城本许由所居”。
今鄢陵县陈化店镇许由村有一座许由冢，明嘉靖《鄢陵县志》记载：‘许由冢在甘罗南保”’，它是古鄢陵八景之首，冢前曾建有许由寺、许由祠和许由塔。
据传巢父隐居聊城，以放牧了此一生。在今聊城市东昌府区许营村西北二里的地方，古代时期曾建有巢陵，为巢父葬处，其墓旁传为当年巢父遗牧处，为聊城古八景之一，曰“巢父遗牧”。
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发表于 2022-7-9 07:47:33
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