「诗路金华 八婺寻踪」明招山：自古林间多诗意 四时风月总相宜

妖艳的玫瑰

来源：武义传媒中心-武义新闻网

编者按

“金华山水天下希”，钟灵毓秀的金华孕育了奇山秀水，也孕育了昌盛文脉。不论是沈约眼中的“落晖映长浦，焕景烛中浔”，还是崔颢感怀的“绿窗明月在，青史古人空”；不论是李白醉酒当歌吟出的“我愿从之游，未去发已白”，还是司马光送友人到金华任职时写下的“煜炝屏星驾，迢遥婺女区”，无不寄托着一代代文人墨客对金华山水的赞誉和向往。

探八婺美景，寻诗路遗踪。3月1日，“千年文脉 诗路金华”第二季“八婺寻踪”正式推出。第二季报道的重点是景，共20期，在近两个月时间里，记者将根据金华诗路文化带“兰江—金华江—东阳江”核心轴及北线、东线、南线的空间布局，重点探访分布在浙中山水间的古城、古镇、古村、古建筑、古寺、古道、名山秀水等与诗歌有关的历史遗存，深入挖掘诗歌资源，助力文旅产业发展。

春回大地，草长莺飞，3月是万物复苏的季节，也是播撒希望的季节。让我们跟随春天的脚步，一起走进诗歌，走进历史，去发现八婺大地的烂漫春色，去追寻传承千年的诗路文脉！

明招山：绿野藏仙踪 青山展画卷

引 言

讲起名山，人们大多会想到“山峦叠嶂、钟灵毓秀”，抑或是“奇峰险峻、高耸入云”之类。而在武义与永康的交界地带，有一座山，它没有巍巍山势，依旧为世人所青睐。

这座青山之上，流传着东晋名士阮孚归隐的故事，留下了德谦禅师修寺弘法的经典，还埋藏着理学大家吕祖谦的家族墓地，也因此形成了武义明招文化。这座青山便是武义明招山。

吕祖谦曾自述：“明招，婺之名山，予家三代葬焉。”明招山又是怎样成为“婺之名山”的呢？从武义县城东行10公里，穿过村庄和小白溪，在一片悠然绿意中，便可触摸到明招山的内敛之美。

（明招山航拍图 韩东儒 摄）

“双龙戏珠”奇特山势

出发前，我邀请当地长期研究武义文化尤其是明招文化的王文政一同前往。“最近不是下雨就是阴天，恐怕照片和视频拍起来不够好看。”了解到我们的报道计划，他有些担心春天多变的天气影响采访进程。

到访明招山当天，是个阴天。下了车，进山的游步道两旁是高大的树木。“好清幽的环境。”记者不禁感慨。“今天天气不行，若是出太阳了，树影斑驳，那才美呢。”王文政希望记者能看到明招山最美的状态，语气里颇有些遗憾。

既来之则安之，没有阳光傍身，阴天进山也别有一番意趣。之前下了一场雨，此刻的明招山一幅“鸟鸣山更幽”的景象。浸润了春雨的山林，拂去几多尘埃，层层叠叠的绿色更为清亮饱满，大自然似乎张开了每一个毛孔在畅快淋漓地呼吸。枝头的雨露和远山上的薄雾交相呼应，远远近近，述说着明招山的历史。富有节奏感的鸟鸣点缀着山林的静谧，悦耳悦心。

走过游步道，是一片平地。“明招山海拔并不高，妙的是山势。”王文政指引记者转身，“眼前这座较低的山叫玩珠山，明招山则蜿蜒在它的西侧和北侧，蜡屐山等群山与小白溪则拥抱着它的东侧和南侧，像极了双龙戏珠的样子。”

随着摄影记者的航拍飞行器徐徐上升，王文政忆起当年趣事。为做深做透明招文化，他常常上山。16年前的一天，王文政与两名同事登至明招寺后方的明招山顶，想拍下以玩珠山为中心的景观，却被灌木等遮挡，拍不到明招寺，又无航拍器，一名会摄影的同事就骑跨着另一名同事的肩膀，高举双手拍下一张经典之作。

忆起往事，王文政不由得笑了。不一会，航拍飞行器带着全景照飞回地面。由于天气缘故，全景图上蒙着一层薄薄的雾气，好在苍翠的“双龙戏珠”全貌依旧清晰可见，这颗“珠”还是精致的水滴状，让人称奇。

（明招山 韩东儒 摄）

“双龙上空飘仙雾，阴雨天也有阴雨天的味道嘛。”王文政细细观赏图片，不由赞叹。

明招山何时最美？其实不用纠结，四季之美各有特点。这个季节，拾级而上，一路的杜鹃花簇拥怒放。山林间，和风煦日、光影斑驳是美，山色空濛、明净清澈也是美。

松间屐齿隐居之风

景色之美是大美明招山的靓丽外衣，文化之盛则是明招山的诗意内涵。明招山的文化传承离不开三位重要的历史人物：阮孚、德谦禅师和吕祖谦。

从东晋到后唐再到南宋，跨越800多年，在同一空间中，三人在明招山的文化地位一直为后人所景仰。在明招山下的明招讲院，三人的雕像被整合在一块，表情形态栩栩如生，既雕刻出名士风骨，也还原了当年的段段佳话。

时间回到东晋咸和年间，当时朝争险恶，政局不稳，甚至文官武士的生命都朝不保夕。东晋咸和二年（327），身为吏部尚书的阮孚被任命为镇南将军、广州刺史。“未至镇，卒，年四十九。”据《晋书·阮孚传》记载，阮孚在南赴广州上任的途中不幸去世。

如果全按正史记载，那么阮孚与明招山的故事就戛然而止了。而据相关史料记载和民间传说，阮孚上任途中路过明招山，沉醉于明招山风光，有感于“洛阳八素士”之举和父祖之风，谎报途中暴病身亡，弃高官厚禄隐居山中，从此不问政事，“独善其身”。

阮孚究竟是个怎样的人？从《晋书·阮孚传》中可见，他“尝以金貂换酒”，后人因此认为名士耽酒、旷达傲世。他喜欢木屐，还常擦洗涂蜡，曾叹曰：“未知一生当著几量屐！”阮孚一生爱自由，用金貂换酒喝，穿着一双木屐踏访青山绿水。难怪吕祖谦诗云“传遍南北村，松间横屐齿”。

这样一个生性豪放的人，弃官隐居不是没有可能。东晋时期，武义属于永康县。当时的县令张彦卿和阮孚的堂弟阮瑶是连襟，后来也弃官隐居于东郊的白溪。晚清时的武义文人何德润所著的《武川备考》中也提及，阮瑶与妻子刘氏等人相随阮孚隐居附近白阳山，后人还建有阮侯祠。

阮孚的归隐让明招山有了传奇的意味，隐逸之风让人向往，追求洒脱的诗人慕名而来。元代东阳名儒陈樵《蜡屐亭》诗云：

七贤老死独南奔，

袖有江亭堕泪痕。

函夏尽为新土宇，

醉乡不失旧乾坤。

金貂曾入丹阳市，

蜡屐应归白下门。

惆怅黄门墓前柏，

不禁三度见风尘。

明招山留住了阮孚的山林意趣，留下了他的木屐齿痕，也留下了众多文人墨客的咏叹。在明招山脚的北侧，穿过一片梨树林，作为武义县文物保护单位的阮孚墓就隐匿在这片山水净土间。

在这片诗意的山林里，阮孚的传说和故事颇有些神秘意味。明招山脚的明招寺，更是在阮孚与德谦禅师之间牵起了一根似有若无的线。传说阮孚到了晚年舍宅建刹，初名惠安寺，也就是后来的明招寺。

阮孚隐居明招山500多年后，明招寺处于风雨飘摇之中，当时的智者寺住持德谦禅师受邀来到明招山重新弘法。据史料记载，德谦禅师是义乌人，俗姓柳，左眼失明，曾为万宁寺、崇恩寺住持，并奉诏赴京著述经典名著。

德谦禅师来到惠安寺，立即重新“开山聚徒，乃复其旧”，将重建后的寺庙改名为“明招寺”。之后，明招寺逐渐成为婺州、处州、衢州、福州等地六大寺院的禅宗祖庭，明招山由此成为浙中礼禅名山胜地。

东莱先生传承理学

200多年后的南宋，吕氏家族与明招山产生了深厚的关联。

“明招，婺之名山也。”吕祖谦当时就知道这是一座文化名山、隐居名山。他的叔父吕大伦曾在武义任县丞，南宋绍兴十六年（1146）祖父吕弸中去世后入葬明招山，后又将曾祖父吕好问从桂林迁葬至此。南宋乾道二年（1166）和乾道八年（1172），吕祖谦的母亲曾氏和父亲吕大器相继病逝，先后葬于明招山。

在父母去世后，吕祖谦、吕祖俭兄弟来到明招山，为双亲守墓，先后两度各3年。别小瞧这守墓的几年，在这短短6年里，来自湖南、江西、安徽、福建的各方学子来到明招山上，找到吕祖谦，向他请教举业，与他探讨学问。

现在，人们都知道金华人吕祖谦是南宋理学家、文学家，开“浙东学派”之先声。那么当时吕祖谦的名气又有多大？他显赫的家世和绝伦的科试成绩就足以让人叹为观止。吕祖谦出身于官宦世家，27岁时先中进士，接着又考中博学宏词科。孝宗皇帝特下诏“减少二年磨勘期，直接又政事堂差遣”。

加上吕祖谦为人和善宽厚，得知他在明招山守墓后，上山找他的学子自然络绎不绝。由此，吕祖谦便开始布道讲学。对于问学诸生，吕祖谦制定学规、罄陈所学，还著成一本《东莱博议》，评述春秋史事。

吕祖谦弟子叶适《月谷》诗云：

昔从东莱吕太史，

秋夜共住明招山。

正见谷中孤月出，

倒影挼碎长林间。

凭师记此无尽意，

满扫一方相并闲。

秋夜的山林中，师徒就着皎洁的月色，讲学论理，身旁，便是树影婆娑，灯火阑珊。

当然，也有友人担心吕祖谦讲学会影响丁忧。陆九渊就曾写信劝他遣散学生，大意为：你这样不行，会分散注意力，守墓的气氛被你淡化了，违背了规制。吕祖谦接受了友人的意见，但又因学子们路途遥远各自赶来，感到不忍，“四方士子已经聚成规模，难以突然遣散”，因此将讲学活动坚持到了年底。

淳熙八年（1181），吕祖谦病故，年仅45岁，一代鸿儒归葬明招山。一时间，朱熹、陈亮、陆九渊等人著祭文，寄哀思，回看与吕祖谦的种种交往轶事，赞叹吕祖谦的才华和人品。据《东莱吕太史文集》记载，一年多时间里，至少61位亲友门人致过祭文，19位亲友门人吟过哀诗。

（遥寄吕祖谦墓）

“吕氏墓群就在玩珠山西面的明招山山脉上。”到访明招山正是清明节前夕，在王文政的指引下，记者来到山脚，面山缅怀这位理学大师。

“吕祖谦家族墓地在武义明招山形成了五代的聚葬，绵延近150年，规模有98座。” 浙江省文物考古研究所研究员郑嘉励曾多次来此考古，他认为这里有着明显的理想主义色彩，对儒学文化的挖掘也有着深远意义。

旅游攻略

正值春季，体感温度舒适，一家人或三五好友一起到明招山踏青赏景，是个不错的选择。

明招山植被丰富、绿荫蔽日，一路有杜鹃花盛开，美不胜收。从明招讲院附近拾级而上，听鸟鸣、观美景、深呼吸，一圈走下来，微微出汗，甚是舒畅。此外，还可以漫步明招山游步道，攀登玩珠山顶游玩珠亭，俯瞰明招景观的四面八方。

近年来，明招文化得以进一步挖掘。走过进山的游步道，最先看到的是明招寺，至今仍保留着明清时期的古建遗址。挨着明招寺，在茂林掩映中，是一处古朴的庭院式平房。山门的照壁上写着“明招讲院”4个大字。这是武义籍诗人学者、书法篆刻家叶一苇先生书写的。

在《武川备考》中，就有关于明招讲院的内容，由此可推断讲院在明清时期就有。如今看到的明招讲院山门、围墙，是根据《武川备考》中所描绘的样子，在10多年前重修的。

明招讲院依山傍水，进门后穿过一个小花园能看到叶一苇的草书对联：莫嫌此处袈裟地，曾是宋时文化山。

进门能看到一座传薪亭，再往里走是两棵300多年的石榴树，如今还冒着新芽。讲院内的碑廊、朱吕讲堂、藏书阁涵养着深厚的文化底蕴，延续着历史之光。宁心静气读读墓志铭碑廊，会有一些特别的发现。

如今的明招讲院中以图文、视频、沙盘等多种形式呈现出阮孚、德谦禅师和吕祖谦三人在明招山的历史故事。三人的雕像颇有意蕴：阮孚位于左侧，依石而坐，脚穿蜡屐，手持酒杯；德谦禅师在右侧，盘腿而坐，双目微闭，肃穆淡然；立于中间的则是吕祖谦，身着长褂，一手持书卷，一手比划着，俨然一副认真讲学的模样。

如有兴致，还可以去看看位于明招讲院南北两侧的德谦禅师墓、阮孚墓和金貂亭，悼念一代禅师和名士。

有意思的是，德谦禅师墓的附近是一片李树，而阮孚墓边则有桃园。四季花开明招山，在这里，且静下心来感受明招文化的兼容并蓄、博大精深。

来源：金华新闻客户端

编辑：张铖倩

审核：何灿

监制：任广明

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