道教传说中的喜神是谁？道教的喜神信仰

人生苦短何须

俗话说：“双喜临门。”生活在祥和与美满之中的人们必然感到喜悦，远离忧愁、烦恼。喜悦纯粹是一种心情，由于喜悦背后往往是幸福美满的生活，因此人们相信，这种喜悦也是由神祇来主宰的。

  三星之外有喜神。过年要贴红纸条“出门见喜”，不仅仅贴在迎门处，还贴在窗户、墙上。见喜酒是遇见喜神。

  喜神也叫吉神，就是吉祥如意之神。所谓“喜神”，即能给人们带来吉利、带来欢喜、增添智慧、财运、官运之神，助学童金榜题名、助新婚夫妇吉祥如意之意。喜神和其他神祇多有不同，喜神不像土地、城隍那样有专门的庙宇，他和门神差不多，居无定所。

  由于喜悦只是一种心理表现，没有具体的功用和司职，因此很长的一段时间里，喜神并没有具体化。在神话中，有个关于喜神的传说。传说在和山有个吉神，他的外貌很特别，形状像人，却长着一条老虎尾巴，这位神仙喜欢居住在接近太阳之处，能呼风唤雨，管理着和山。这位神仙大概就是喜神最初的形象。

  中国人非常重视过年，过年的时候要举行很多活动，古时过年的时候有祭祀喜神的习俗。长江流域一带非常重视祭祀吉神，正月初一早晨，人们祭拜完祖先和其他重要神祇之后再祭祀喜神。祭祀喜神是隆重而严肃的。人们要穿戴整齐，事先已经查过历书，按照历书上注明的这一年喜神降临的方向，打开自己的家门，提着灯笼，拿着香表等祭祀应用之物，恭恭敬敬地向着喜神降临的方向走去，沿途还得打放鞭炮，这就是迎喜神的仪式。迎喜神路上遇到人或动物，都要烧香、放鞭炮，还要祭拜一番。

  还有些人认为，正月初一那天，天刚亮的时候公鸡鸣叫之处就是喜神降临的方向。那天公鸡在哪个方向鸣叫，前往那个方向，就可以遇见喜神。遇见了喜神能否赢回来还不一定，因为喜神认识你，而你却不一定认识喜神。因此，喜神在人们的心中就显得非常神秘，人们对迎喜神的结果就不那么在乎，只要喜神见过自己就已经足够了，又何必计较自己是否见过喜神呢！

  无论贫富贵贱，喜神在各阶层的人们心目中享有崇高的地位。人们热衷于接喜神，但是喜神出现的方向却飘忽不定，看来喜神是一个没有方向感的神仙。由于人们要揣度喜神出现的方向，因此，就有人专门编写一本迎接喜神的书籍，告诉人们怎样辨别喜神出现的方向，他们根据五行八卦的方位来计算喜神在不同时间的出现方向。人们聚根据这些书籍来确定喜神出现的方向，来迎接喜神，这些书籍成为接喜神必不可少的组成部份。

  供奉喜神表达了人们追求愉快的一种心愿，在复杂的环境中，人们无法主宰自己，无法主宰那些不期而至、让自己喜悦的事情，于是把希望寄托到神灵的身上。人们喜欢各处去寻求自己的欢乐，因此，人们在生活中处处寻找喜气。就像婚姻大事，就是人们最重视的喜庆大事了，“人逢喜事精神爽”，操办人生头号大喜事，当然要拜一拜喜神了。

  很多地方的婚嫁习俗里就有接喜神的仪式，喜事当然要请喜神，否则，少了喜气怎么成？按照民间习俗，新娘上轿之后，轿门要对着喜神停一停，期望沾点喜气，沾喜气其实就是一种迎接喜神的方式。新人们还必须对着喜神的方向行礼，人们用这种方式祈求婚后的生活幸福愉快。

  人们用种种方式迎接喜神，但谁也没有见过喜神，因此在人们心目中，喜神的形象是很模糊的。但是喜神究竟长成什么样并不重要，只要人们的脸上浮现出发自内心的欢快笑容，那么喜神就必定降临了。

由于喜神形象的不确定性，因此民间就有各种形象的喜神，在年画里，人们描绘心目中的喜神，以此供奉神灵和祈福。喜神有时候很像财神，有的像天官，还有画成双喜临门，同时出现两个喜神，这是取喜上加喜之意，有的喜神手托“喜”字，有的手持如意之类的东西，用字、物点名身份。

  总之，绘有喜神的年画中一定要表现出喜庆的氛围，让人们一看心生喜悦。年画中的喜神往往不是单独出现的，在他的身边常常有几个童子，这样更加强喜气的氛围。有人把将喜神与和合二仙混为一体，或者干脆让喜神与和合二仙一起出现，这种方式也有一定的道理，喜悦就是产生在和谐的温床上。但是最为普遍的民俗就是贴“喜”字，喜字大多是热烈而欢快的红色，就像人们希望的红红火火的日子，这大概是最直接的企盼了。


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