蛇年纪事

竹林听溪

荆州博物馆


位于湖北省荆州市荆州区荆中路166号，是一座地方综合性博物馆，前身是1951年建立的湖北省文史馆荆州工作组，1997年更名为荆州市博物馆。作为一座地方综合性博物馆，占地面积5万余平方米，建筑面积达2.3万平方米。2008年被国家文物局评为首批国家一级博物馆，2000年授予AAAA级旅游景点。
荆州博物馆馆藏文物13万余件，主要为长江流域大溪、屈家岭、石家河三大原始文化、南方地区的夏商文化、东周楚文化、秦汉时期的考古学文化以及战国、秦汉简牍文字等。类别包括铜器、陶器、瓷器、漆木器、玉石器、丝织品、金银器、古字画、简牍等。基本陈列有五大夫遂、开元观、陶苑奇珍、丹漆神韵、吉金耀彩、书于竹木等，馆藏精品有漆木彩绘三鱼纹耳环、青瓷荷叶盖罐、张家山汉简、刘墉行书横幅、凤鸟花卉纹绣浅黄绢面绵袍等。

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醒来

一般女孩子三年左右基本上懂事，能独立自主自觉学习；男孩子一般初二左右才能完全明白学习不是为父母或老师，而是为了自己。读到钱志亮先生《到底……》（2025.9《教师博览》上旬刊）这句话，心里涌上欢喜，期待更多的同事、家长朋友读到这篇文章。
我就是初二才明白这个道理的。
我在《中学时光系列》《北门校系列》多次写到初二时，我由年级𠊷数第一到顺数第一的经历。

中学时光系列之11 漫长而短暂的周末
这三个班的物理试卷，你明天能不能改出来呢？柯学龙老师见我走进他的寝室，开口就问。
　　能够给老师做事，是一个学生的容幸吧？为什么老师把自己认为重要的事，喊你去做呢？为什么没有请别人去？那是整整三个班，初二年级全体学生，一百五十多名同学的试卷，每份试卷两张纸，三百张纸。
　　爱上物理，真的是很偶然的一件事。于是，物理成为我的强项了。那一届学生中，物理学科，从此年级第一从未落到别人的手上。而别的学科，在物理的起色时，悄悄地变化了，一九八二年冬，期终考试，我是班上第17名，而一九八三年上学期期中考试，第9名，初二升初三考试，年级第1名。

》制卷　　北门校之48
不喜欢理科，特别讨厌新开设课程《物理》。
　　瘦瘦高高的柯学龙，风度翩翩地走进教室，给大家打一个谜语，猜出来有奖哦。
……读课本，想象上面相关的实验过程，在脑海里一一过电影，柯老师说，这些实验器材材料什么的，我们学校一样也没有，只好在心里想喽，其实在想象里上课，也是挺有趣的一件事。你可以在睡觉后起床前，把这些实验过程想一通，其实所有的课程学习的知识，都可以在想象中让它们过一遍的。这一句话让我牢牢记住了，学习其实就是回想，放电影样在脑海里回溯课本上知识，回溯课堂上老师讲述时的情景，它能够让你深刻地记忆住你想要掌握的一切。晚上睡觉前，我一遍又一遍地回忆今天学习的课程，想到柯老师的叹息声，他无奈地打开课本，指导我们读文字，想象出这这些文字变成画面，变成实验过程的情景，果然，很简单的知识，我几乎把一切细节都回想出来了。
……我能行，一定能行的，每次在睡觉前起床前，在回想当天知识昨天可能遗忘的内容时，第一个镜头，是柯学龙老师对我说，你能给我帮一下忙，好吗？

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鲁迅的囗头禅


鲁迅并没有严格意义上的口头禅，但他的一些经典语句因其深刻的思想和广泛的影响，常被人们引用和铭记，例如：

“从来如此，便对么？”出自《狂人日记》，体现他对传统观念的质疑，呼吁打破陈规，勇于思考和变革。

“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”出自《记念刘和珍君》，表达对社会黑暗的批判，以及对反抗精神的呼唤。

“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”出自《记念刘和珍君》，赞美勇敢面对现实、不逃避苦难的精神。

“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”出自《故乡》，寓意希望与行动的力量，鼓励人们在困境中开辟新道路。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”出自《自嘲》，体现他对敌人的蔑视和对人民的深情。


这些语句虽非口头禅，但深刻反映了鲁迅的思想和精神，成为他作品中最具代表性的表达。

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活字印刷术为什么难以推广



活字印刷术在古代中国难以推广，主要有以下几方面原因：

成本因素  

对于篇幅较小的书籍（通常少于3800页），雕版印刷的成本更低。活字印刷需预先制作大量字模，且排版、检字等工序耗时费力，前期投入较大。而雕版印刷只需按需雕刻版面，适合小批量印刷需求。


技术门槛与人力限制  

活字印刷要求工人识字，以便准确排版和归位字模。但古代识字率低，且读书人多追求科举仕途，不愿从事工匠工作，导致熟练工人短缺。相比之下，雕版印刷无需工人识字，只需按模板雕刻，技术门槛较低。


社会协作网络不成熟  

雕版印刷已形成成熟的产业链，从刻字、印刷到装订，分工明确，工匠群体庞大。而活字印刷缺乏配套的社会支持体系，如字模制作、排版工具、人才培养等环节发展滞后，难以形成规模化生产。


市场需求与应用场景有限  

古代印刷多为经典文献、家谱等，对美观度和准确性要求高，活字印刷早期存在字迹不均、油墨附着不佳等问题，难以满足需求。此外，活字印刷更适合大规模复制，但当时市场需求以小批量为主，限制了其应用空间。


文化观念与制度影响  

科举制度使社会阶层固化，读书人被视为“斯文”，从事印刷等手工行业被视为低贱职业，阻碍了技术传播。同时，朝廷虽曾尝试推广活字印刷（如康熙年间印制《古今图书集成》），但多为短期项目，缺乏持续投入和制度保障。



综上，活字印刷术虽技术先进，但受成本、人力、社会网络、市场需求及文化观念等多重因素制约，在古代中国未能广泛推广。直到近代科举废除、工业发展后，活字印刷才逐渐复兴。

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优秀优秀

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优秀的人

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家学

所谓家学，简而言之，父辈言行举止对子女的熏染陶冶磨砺，细而言之，上一代人从孩子童蒙起开始的养育之道。

为什么邓稼先能够成为核物理学家？读了2025.10.27《光明日报》11版《唯书与画……》，你可能会明白一点缘由。从邓石如到邓艺孙，从邓以蜇到邓稼先，“艺术毕竟为人生……心境的圆满”。

何为家学？乡野村老奔波山坡荒地，孩子随其拾石拣草即家学，这是生存生活之道。城镇父母赡养老人，引导孩子提养拎什恭奉敬孝，这是生活之道。农闲夜坐母亲辛苦绩纺挣钱，孩子陪侍灯下苦读，这是学习之道。晨起诵读习字练操，孩子随之跳绳踢键，这是健身之道。以父辈行止为楷模，有形无形随之而行，即为家学小道。这也是我辈小民的家学，也是孩子们能够成人成才的根砥之所在。

当然，也有家学大道，那是代代累积，辈辈传承小道之汇聚，生成家风，成文成册，条贯缕析，形诸家训，散播家族远近內外，小宗小支涓涓细流复归大宗，归纳整理精练凝结，可以是《颜氏家训》《包拯家训》，可能是《袁氏世范》《弟子规》……

我们追求家学大道，从家学小道做起，注意自己言行举止。

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竹溪龙坝毛家窑

清乾隆年间，湖南宝庆府地皮冲，制陶世家毛朝富，毛朝贵兄弟二人，为探寻陶土陶场，在竹溪县内各地徒步苦寻年余，最终择定县西北之龙家坝地带，这儿是鄂西北地区最好的陶土资源地之一，适于建陶场。两兄弟首先在大扒沟兴开第一座小型坡式龙窑，不久又擒带家小迁居龙家坝枣阳沟（今龙坝龙家坝村６组）。因世代制陶，居家于此，地名遂成毛家窑。清乾隆年间的毛氏陶艺已传承230余年，其细腻的风格、古朴典雅的造型、精湛的陶艺赢得了历代人们的青睐。2015年，毛氏陶艺被列入十堰市非物质文化遗产名录。

乡村窑货烧制面临传统工艺传承、市场竞争、产业升级等多重挑战，其出路在于通过创新、融合与可持续发展实现转型。

传承与创新并重

人才培养：建立校企合作机制，如“现代学徒制”，邀请传统匠人与企业导师共同授课，培养既懂工艺又懂商业的复合型人才。
产品创新：结合现代审美与功能需求，开发兼具实用性和艺术性的产品。例如，将传统窑货与家居美学结合，推出简约风格的花器、餐具；或利用窑货的独特质感，打造个性化定制礼品，如刻有姓名或图案的陶器。

产业融合与升级

文旅融合：打造窑货文化体验项目，如设立窑货博物馆、非遗工坊，开展拉坯、烧制体验活动，吸引游客参与制作过程，增强文化体验感。借鉴景德镇、龙泉等地经验，举办陶瓷文化节、艺术展览，提升品牌知名度。
跨界合作：与时尚、科技、动漫等领域合作，推出联名产品。

数字化与绿色转型

数字化营销：利用短视频、直播等平台，展示窑货制作过程和文化内涵，通过“内容种草”吸引消费者。同时，运用大数据分析消费者需求，精准推送产品。
绿色生产：采用节能窑炉、环保材料，推动窑货生产向绿色、低碳方向发展。开发可降解、环保型陶瓷产品，满足消费者对可持续消费的需求。

政策支持与品牌建设

政策扶持：争取地方政府支持，设立非遗传承基金、创业补贴等，降低企业运营成本。推动非遗职称评定改革，鼓励年轻传承人创新。
品牌塑造：打造地域公共品牌，统一包装和宣传，提升市场辨识度。积极参与国内外展会、博览会，展示乡村窑货的独特魅力，拓展国内外市场。

出路在于坚守传统工艺精髓，同时拥抱创新与变革，通过多元融合发展，让古老技艺在新时代焕发出新的活力。

读2025.10.26《光明日报》11版《……景德镇》

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竹溪漆画

艺术特色与技法

竹溪漆画以天然大漆为核心材料，其技法丰富多样，涵盖刻漆、堆漆、雕漆、嵌漆、彩绘、磨漆等。特别值得一提的是戗金工艺的运用，这种工艺通过创新楚漆器的针刻技法，使刻划的花纹呈现金色，增强了纹路的立体感和艺术效果。竹溪漆画兼具绘画的艺术性与工艺的双重性，作品不仅色彩瑰丽，质感温润，而且具有很好的耐久性。

历史与文化背景

竹溪县素有"中国生漆之乡"的美誉，其出产的"竹溪大木漆"被誉为"中国国漆"，品质卓越。这里的漆树种植和生漆采割利用历史非常悠久，可追溯至殷商时期，兴于汉唐，盛于明清。上世纪50年代，竹溪就被列为全国出口生漆基地县。深厚的生漆资源和文化底蕴，为漆画艺术的发展提供了坚实基础。

代表性人物与传承

刘善林教授（湖北工业职业技术学院）：他是竹溪漆画的重要倡导者和实践者，其漆画创作注重挖掘大漆材料的艺术表现潜力，探索传统漆艺的当代转化，作品在国际国内多次获奖。

彭涛（竹溪大漆非遗技艺传承人）：他致力于将传统漆艺与现代生活美学相结合，其作品如《福寿万代》罗汉床，展现了漆艺在实用器物上的创新应用。

张晓莲（"金漆世家"第四代传承人）：作为乡村工匠，她通过漆艺工坊推动漆艺的传承与发展，创作了具有地方特色的漆艺品。
重要活动与影响

竹溪漆画通过一系列展览和活动逐渐走向更广阔的舞台：

重要展览：2017年举办的"竹溪物语 问漆武当"漆乡十堰首届当代漆画展，集中展示了大量竹溪漆画作品，促进了公众对漆画的认知。

媒体关注：央视纪录片《笔尖上的中国》曾专程到竹溪拍摄，报道生漆产业和漆文化，提升了竹溪漆画的知名度。

非遗保护与创新："竹溪大木漆漆艺"已入选市级非物质文化遗产代表性项目名录。当地通过建设生漆博物馆、国际漆艺村等，推动漆画技艺的传承与创新。

当代发展与应用

竹溪县正全力打造"中国漆都"，将生漆产业作为乡村振兴的重要抓手。漆画艺术也随之在当代社会中寻找新的定位，例如开发与茶具、酒器等实用器皿结合的漆画文创产品，让漆画艺术更贴近现代生活。


总结

竹溪漆画深深植根于竹溪特有的"大木漆"资源和千年漆艺传统，形成了独特的艺术风格。在传承传统技法的同时，当代匠人和艺术家们不断探索创新，并通过建设博物馆、举办展览、发展文创产业等方式，使这门古老艺术在当代焕发新的生机。
读2025.10.26《光明日报》12版《从装饰……》   

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子部小说与文学性小说的渊源传承


一个复杂而丰富的文化现象，以下是相关分析：
一、子部小说的历史渊源

起源与早期形态子部小说起源于先秦时期的“小说家”流派，班固在《汉书·艺文志》中将其归为子部，认为其“出于稗官”，多记录街谈巷语、道听途说。早期作品如《世说新语》《搜神记》等，以纪言纪事、志怪等形式为主，兼具知识性与娱乐性，是子部小说的经典代表。

发展历程隋唐时期，《世说新语》等作品被明确归入子部小说类，成为该类别的核心范例。宋代以后，子部小说的范畴逐渐扩大，涵盖志人、志怪、杂史等多种类型，如《太平广记》《聊斋志异》等。明清时期，子部小说进一步繁荣，出现了《儒林外史》《红楼梦》等经典作品，其文学性与思想性达到新的高度。


二、文学性小说的现代转型

西方文学观念的引入近代以来，随着西学东渐，西方现代文学观念传入中国。梁启超、夏曾佑等学者倡导小说的文学性，将小说视为“文学之最上乘”，强调其审美价值和思想启蒙作用。这一时期，小说逐渐从传统的子部分类中脱离，成为独立的文学体裁。

文学性小说的特征与定位文学性小说注重人物塑造、情节构建、情感表达和艺术技巧，追求审美价值和思想深度。它不再局限于子部小说的传统功能（如补史、谈助等），而是成为表达个体情感、社会现实和人类精神的重要载体。例如，鲁迅的《狂人日记》以现实主义手法揭示社会问题，茅盾的《子夜》展现时代风云，都体现了文学性小说的现代性特征。


三、渊源传承与相互影响

子部小说对文学性小说的滋养子部小说为文学性小说提供了丰富的素材、叙事技巧和文化传统。例如，《世说新语》的简洁叙事、《聊斋志异》的奇幻想象，都成为现代文学创作的灵感来源。许多文学性小说在主题、人物塑造等方面借鉴了子部小说的传统，如《红楼梦》对《世说新语》中人物性格描写的继承。

文学性小说对子部小说的重构文学性小说的兴起促使人们对子部小说进行重新审视和评价。一些原本被视为“稗官野史”的作品，因文学价值被重新发现和重视。同时，文学性小说的创作理念和方法也影响了子部小说的研究和创作，推动其向更具文学性的方向发展。


四、总结
子部小说作为传统文化的重要组成部分，为文学性小说提供了深厚的文化土壤和艺术资源；而文学性小说则在吸收传统的基础上，融合西方文学观念，实现了自身的现代转型。两者相互影响、相互促进，共同构成了中国文学的丰富景观。